Культовое зодчество Древнего Китая.

Более увлекательным типом культовых строений Китая является пагода. Она утвердилась в Китае с возникновением буддизма (III-II вв. до н. э.).

Мысль пагоды была взята в Индии. Но вертикаль сооружения с бессчетными, загнутыми ввысь, карнизами глубоко национальна. Крыши пагод воспроизводят листву, вертикальный силуэт – циклопическое дерево. Концы балок торчат наружу подобно сучьям. Центральная Культовое зодчество Древнего Китая. мачта держит на для себя всю конструкцию.

Над пагодой высится железный шест с девятью зонтиками (имитация индийской ступы). На конце шеста – двухметровая надставка в форме языков пламени.

Любая деталь башни имела символическое значение – девять ступеней нирваны Будды, четыре стороны света и др. Если пагода строилась из Культовое зодчество Древнего Китая. дерева, то её крыша окрашивалась в зеленоватый цвет, несущие конструкции – в красно-оранжевый. Этим достигалось гармоническое единство строения с возрастающими рядом елями. Не случаем многие китайские поэты назвали пагоду «Дом-дерево». Строились 1-ые пагоды из «одушевлённых» строй материалов – кедра, бамбука, ели. При помощи пропитки древесной породы особенными смолами зодчие Культовое зодчество Древнего Китая. научились продлевать жизнь постройкам до нескольких веков.

Ставили пагоды на верхушках гор и бугров. Это на сто процентов отвечало постулатам чань - буддизма о ничтожности и суетности земной жизни, о величии Природы. Начиная с V века н.э., пагоды строят из более крепких материалов – кирпич, камень и т. п.

В культовой архитектуре Китая Культовое зодчество Древнего Китая. главные сооружения (храмы, гробницы), обычно, размещались по оси «север–юг». Вспомогательные постройки располагали по обе стороны от главной оси, параллельно ей и симметрично по отношению друг к другу. Все помещения, расположенные на главной оси, имеют огромную высоту по сопоставлению с периметральными – соблюдение принятых градостроительных принципов.

Модели Культовое зодчество Древнего Китая. построек, также сохранившиеся изображения зданий на каменных рельефах периода Хань демонстрируют, что китайские зодчие уже 2000 годов назад сооружали высотные строения, украшенные многоярусными крышами, покрытыми цилиндрической черепицей, которая по бокам скатов кровли украшалась кругами с разными изображениями и надписями.

Тип жилища, создаваемый китайцами в течение 1000-летий, не достаточно чем отличается от собственных Культовое зодчество Древнего Китая. древних прототипов. Строились они из дерева, кирпича-сырца и камня. Стенки дома, обычно, не являлись несущими конструкциями. Они заполняли просветы меж древесными несущими столбами, защищая помещения от холода. Главный фасад – южный. Он имел вход и окна, заполняющие всю плоскость стенки. На севере окон не предусматривалось. Южная стенка производилась Культовое зодчество Древнего Китая. в виде древесной решетки, заклеенной промасленной бумагой (придумана в III веке до н. э.). Крыша имела соответствующие широкие свесы, защищающие стенки от осадков и прямого солнечного света.

Перед основным фасадом нередко устраивалась скрытая галерея. Галерея служила наружным коридором, связывающим все комнаты в доме, местом приема гостей, промежным местом меж Культовое зодчество Древнего Китая. внутренним и наружным миром. Существует много версий о происхождении этой чисто китайской формы крыши :

- желание зодчих преодолеть, зрительно облегчить массу высочайшей крутой кровли;

- фиксация естественного прогиба длинноватых стропильных балок, имеющих шарнирные опоры на концах;

- уподобление кровли изогнутым веткам деревьев, силуэту горной гряды, «крылу летящей птицы» (поэтическая метафора) ;

- обеспечение более Культовое зодчество Древнего Китая. пологой линии движения стоков, предохранение поверхности стенок от смачивания.

Дом имел кровлю соответствующей изогнутой формы с большенными свесами, подпираемыми системой древесных стропил доу-гун.

Внутренняя планировка китайского дома подчинялась установкам китайского основателя даосизма – философа Лао-Цзы (V в. до н. э.): «Реальность строения заключается не в четырёх стенках и крыше, но Культовое зодчество Древнего Китая. во внутреннем пространстве, созданном для жизни в нем...». Согласно китайской традиции, дом является неотъемлемой деталью окружающего пейзажа, собственного рода ширмой, через которую природа вторгается вовнутрь строения, дополняет и обогащает его. Здание – только временный приют на долгом пути людской жизни. Его тонкие стенки и перегородки просто ломаются под напором урагана Культовое зодчество Древнего Китая., но решётчатый каркас остается целым («То, что гнется, будет стоять целым; то, что сгибается, будет стоять прямо...»). После урагана легкие стенки и перегородки стремительно собираются и монтируются[15, с. 115-121].

Зрительная связь с наружным миром осуществляется при помощи древесных решёток и картонных трансформируемых перегородок. Если в доме были крепкие стенки Культовое зодчество Древнего Китая. из камня, то их поверхность непременно украшалась красочным пейзажем.

Необыкновенную популярность этот прием получил в XI-XII веках («сунская школа»), В глинобитных либо каменных стенках прорезали дверные и оконные просветы в форме листьев, цветов либо ажурных ваз. Время от времени в доме устраивали маленькие сады с деревьями-лилипутами Культовое зодчество Древнего Китая. (макет японской икебаны).

Неотклонимой принадлежностью китайского дома, бедного либо обеспеченного, был внутренний двор с садом. Усадьба окружалась высочайшей стенкой. Обычно сразу за входом с улицы, во дворе, возводилась дополнительная стена. По поверью, она преграждала путь злым духам, которые не догадывались свернуть и обогнуть её. Дело в том, что в старом Китае Культовое зодчество Древнего Китая. считали, что духи могут передвигаться только прямо или сворачивать в сторону под прямым углом. Вот поэтому во дворце правителя Цинь Ши-хуанди (III в. до н. э.) все подъезды, внутренние переходы в здании, тропинки в парке были криволинейными[3, с.514 ].

Изогнутыми были даже края дворцовой крыши, чтоб злые духи не Культовое зодчество Древнего Китая. могли продвигаться повдоль их. Часто их декорировали фигуры животных, выполнявших роль оберегов от злых духов.

Дополнительная стена, не считая того, закрывала внутреннее место двора от «злого глаза». Гостя встречали либо перед ней, либо в особом помещении для гостей. Поверхность стенок белилась, украшалась рисунками и иероглифами. На фасадах Культовое зодчество Древнего Китая., выходящих на улицу, обычно не было окон - древная традиция государств Старого Востока. Обычно, окна глядят во двор либо в сад.

Для того, чтоб консолидировать контроль царей, подчёркивать императорскую власть, и удовлетворить их элегантную вещественную жизнь, шикарные дворцы всегда были построены в огромных масштабах. В течение тыщ лет, поочередно Культовое зодчество Древнего Китая. цари выстроили величавые дворцы для их, не жалея труда, материалов либо средств. Эти праздничные и величавые дворцы на сто процентов проявляют мудрость и творческие силы китайского народа.

Древние дворцы обычно разбиты на две части – переднюю парадную и заднюю, где проходила ежедневная жизнь. В парадной части правитель вершил политические дела, отсюда производилось управление Культовое зодчество Древнего Китая. всей государством, а в задней части дворца правитель жил совместно с императрицей и своими бессчетными наложницами. Весь план дворца строился вокруг оси, определявшей симметрию расположенных вокруг неё зданий. Все дворики и отдельные павильоны были размещены по серьезному плану, нигде не дозволялось проявиться хотя бы мельчайшим признакам хаотичности застройки Культовое зодчество Древнего Китая.. Все дворцовые постройки имели огромные и крепкие крыши, они служили не только лишь для красы, но, что было ещё важнее, под ними строения отлично сохранялись. Крыши нередко были многоуровневые с загнутыми ввысь углами. Крыши присваивали контуру всего строения сложную конфигурацию. Дождевая вода стекала с крыш, не попадая на стенки Культовое зодчество Древнего Китая., её стразу отводили далековато от фундаментов дворцовых павильонов. Таким макаром, древесные стенки не мучались от воды и длительно не загнивали. Углы крыш декорировали фигурами животных и птиц. От этого императорские дворцы выглядели ещё загадочнее. Эти углы выходили далековато за границы стенок дома, потому вода с их не могла стекать Культовое зодчество Древнего Китая. на строение. Обычно императорские дворцы покрывали обливной черепицей жёлтого цвета[13, с. 627 ]. Смысл заключался в том, что жёлтый цвет был прерогативой императорской власти, только правитель имел право на атрибутику жёлтого цвета.

Все античные постройки выполнены из дерева. Во дворцах всё: начиная от балок и кончая окнами – древесное. Некие строительные детали расписаны Культовое зодчество Древнего Китая. изображениями драконов и фениксов, морей туч, цветов и травок. Цвета на росписи всегда очень калоритные. Это не только лишь придаёт дворцу шикарный вид, подчёркивает его высшую принадлежность, да и помогает защищать древесные детали строений от воды и загнивания.

В течение нескольких тыщ лет цари никогда не жалели ни людского Культовое зодчество Древнего Китая. труда, ни вещественных издержек на строительство дворцов. Их дворцы поражают собственной масштабностью. Но, к огорчению, многие прекрасные сооружения отыскали собственный конец в огне бессчетных войн. До наших дней не дошли постройки древнекитайских дворцов. В Китае всегда было много религий. Одной из извечно китайских религий является даосизм, но есть Культовое зодчество Древнего Китая. ещё привнесённые снаружи – буддизм, ислам и христианство. Культовые сооружения каждой религии имеют отличающийся от других вид и по-китайски носят различные наименования. Есть три главных вида буддийских сооружений – это храмы и монастыри, пагоды и пещеры[7, с. 214-216].

Буддизм пришёл в Китай из Индии, но буддийская архитектура почти во всем Культовое зодчество Древнего Китая. восприняла китайские национальные традиции. Все античные храмы построены по определённому плану. В центре фронтальной ограждающей стенки размещены главные врата «шаньмэнь», по обе стороны от их во дворе храма стоят две колокольни. Далее по центральной оси следует Павильон Небесного бога, за ним – Павильон основных сокровищ, а в 3-ем дворе – Хранилище Культовое зодчество Древнего Китая. сутр. По боковым сторонам дворов размещаются кельи и трапезная. По построению плана и строительному лику павильонов китайские буддийские храмы очень сближаются с императорскими дворцовыми застройками. Они блистательны и прекрасны – это и есть отличительная особенность буддийских храмовых комплексов в Китае.

Буддийские храмы строились по способности в удалении от гулких городов, многие Культовое зодчество Древнего Китая. из их расположились в горах. В Китае особенной известностью пользуются четыре храма на священных для буддистов горах: Утайшань, Эмэйшань, Цзюйхуашань и Путосы. Но они были построены в период династии Тан – позже рассматриваемого в работе периода. Более ранешние постройки не сохранились до нашего времени.

1-ый принцип, которому подчинялась Культовое зодчество Древнего Китая. композиция китайского сада – естественность, «случайность» в размещении всех его компонент. Во всем властвует красочная криволинейность объемов и силуэтов – берега водоемов, переправы из полузатопленных валунов, контуры деревьев, криволинейные очертания горных массивов и бугров. Изогнутые силуэты зданий дополняют рукотворный и естественный пейзажи. У зрителя ни при каких обстоятельствах не должно было Культовое зодчество Древнего Китая. сложиться воспоминания о целенаправленной деятельности художника.

2-ой композиционный принцип – достижение эффекта постепенного «сгущения» растительной массы от центра усадьбы к её периметру. По мере удаления от дома деревья и кусты растут в размерах становится более густой их крона. Из-за этого при взоре со стороны усадьбы пропадает условная граница меж естественным лесным массивом Культовое зодчество Древнего Китая. и садом. Сад вроде бы устремляется навстречу одичавшему лесу и горным верхушкам.

Очень популярны были каменные сады. Числилось, что в камнях скрываются души выдающихся отшельников-даосов. С камнем связывали также идею духовной частоты, благородства и вечности. Потому очень ценились камешки, омываемые прозрачными водяными струями и покрытые седоватым Культовое зодчество Древнего Китая. мхом – эмблемой старости, долголетия. В Китае верили, что камень остается живым до того времени, пока не подвергнется обработке. Потому камешки очень изредка использовались в строительстве[4, с. 425 ]. Другое дело – дерево! Оно не только лишь не «умирает», да и одушевляет здание (идеи даосизма, синтоизма). Огромное внимание уделялось зигзагообразным дорожкам, вкрапленным маленькими Культовое зодчество Древнего Китая. камешками и цветным песком. Дорожки украшались узорами в форме иероглифов, сюжетами народных сказок и легенд. Почаще просто имитировали чешую огромной змеи либо дракона, извивающегося меж буграми.

Изогнутые мостики в сочетании со своим своим отражением в воде создавали затейливую рамку вокруг красочной – группы деревьев либо роскошной беседки. Тихие сады Культовое зодчество Древнего Китая. с водоемами, перекрытыми горбатыми мостиками, глубочайший цвет бардовых лакированных колонн и резных решеток, легкий и разноголосый гул колокольчиков, подвешенных к углам изогнутых черепичных крыш, делали картину совершенной гармонии природы и человечьих эмоций. Это воспоминание еще больше усиливается за счет качественного подбора растений, учитывающего не только лишь их форму и размеры, да Культовое зодчество Древнего Китая. и смену расцветки в течение года, включение в композицию серебристого снега, инея. Деревья, как и камешки, делали определенное настроение: кипарис – величавое, возвышенное; тростник – уединенность, грусть; сакура (японская вишня) – мечтательность, умиротворенность.


kultura-v-obshestvennoj-sisteme-referat.html
kultura-vini-i-kultura-stida-r-benedikt.html
kultura-vostochnogo-sredizemnomorya-siriya-finikiya-palestina.html