Культура эрохи просвещения - реферат

Содержание.


Введение…………………………………………………………………….……………...2

1. Главные доминанты культуры евро просвещения………………………..2

2. Стилевые и жанровые особенности искусства………………………………………..4

4. Синтез этики, эстетики и литературы в творчестве величавых французских просветителей……………………………………………………………………………...7

Литература………………………………………………………………………………..14

Введение.


Глубочайшие конфигурации в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений определили главные доминанты культуры XVIII века. Особенное место этой Культура эрохи просвещения - реферат исторической эры отразилось и в приобретенных ею эпитетах: «век разума», «эпоха Просвещения». Секуляризация публичного сознания, распространение эталонов протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание энтузиазма к научному и философскому познанию за пределами кабинетов и лабораторий ученых — это только некие более важные приметы времени. XVIII столетие звучно заявляет о для себя, выдвигая новое осознание Культура эрохи просвещения - реферат главных доминант людского бытия: отношение к Богу, обществу, государству, другим людям и, в конце концов, новое осознание, самого Человека.


1. Главные доминанты культуры евро просвещения.


Эра Просвещения по праву может быть названа «золотым веком утопии». Просвещение сначала включало в себя веру в возможность изменять человека к наилучшему, «рационально» преобразовывая Культура эрохи просвещения - реферат политические и социальные устои. Приписывая все характеристики людской натуры воздействию окружающих событий либо среды (политических институтов, систем образования, законов), философия этой эры подталкивала к размышлениям о таких критериях существования, которые содействовали бы торжеству добродетели и вселенского счастья. Никогда ранее европейская культура не рождала такового количества романов, трактатов, описывающих безупречные общества Культура эрохи просвещения - реферат, пути их построения и установления. Даже в самых прагматических сочинениях тех пор проглядывают черты утопии. К примеру, именитая «Декларация независимости», включала в себя такое утверждение: «все люди созданы равными и наделены Создателем определенными неотчуждаемыми правами, посреди которых право на жизнь, свободу, рвение к счастью».

Ориентиром для Культура эрохи просвещения - реферат создателей утопий XVIII века служило «естественное» либо «природное» состояния общества, не ведающего личной принадлежности и подавления, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками, живущего сообразно разуму, а не «искусственным» законам. Это был только измышленный, умозрительный тип общества, который, по замечанию известного философа Культура эрохи просвещения - реферат и писателя эры Просвещения Жан Жака Руссо, может быть, никогда и не существовал и который, вероятнее всего, никогда не будет существовать в действительности. Предложенный мыслителями XVIII века эталон публичного устройства употреблялся для сокрушительной критики имеющегося порядка вещей.

Видимым воплощением «лучших миров» для людей эры Просвещения были сады и парки. Как Культура эрохи просвещения - реферат и в утопиях, в их конструировался мир, другой существующему, отвечавший представлениям времени об этических эталонах, счастливой жизни, гармонии природы и человека, людей меж собой, свободе и самодостаточности людской личности. Особенное место природы в культурной парадигме XVIII столетия связано с провозглашением ее источником правды и основным учителем общества и каждого человека. Как Культура эрохи просвещения - реферат и природа в целом, сад либо парк становился местом философских бесед и раздумий, культивирующим веру в силу разума и воспитание возвышенных эмоций. Парк эры Просвещения создавался для возвышенной и великодушной цели — сотворения совершенной среды для совершенного человека. «Внушив любовь к полям, внушаем добродетель» (Делиль Ж. Сады. Л Культура эрохи просвещения - реферат., 1987. С. 6). Нередко в качестве дополнения в парк врубались утилитарные постройки (к примеру, молочные фермы), которые, но, делали совсем другие функции. Важный морально-этический постулат Просвещения — обязанность трудиться — находил тут видимое и реальное воплощение, так как заботам о садах в Европе предаются представители правящих домов, знати, умственной элиты.

Парки Культура эрохи просвещения - реферат эры Просвещения не были тождественны естественной природе. Их проектировщики отбирали и компоновали казавши­еся им более совершенными элементы реального ландшафта, в почти всех случаях меняя его полностью в согласовании со своим планом. При всем этом, одной из основных задач было сохранение «впечатления естественности», чувство «дикорастущей природы». В композицию парков и садов врубались Культура эрохи просвещения - реферат библиотеки, картинные галереи, музеи, театры, храмы, посвященные не только лишь богам, да и человечьим эмоциям — любви, дружбе, меланхолии. Все это обеспечивало реализацию просветительских представлений о счастье как «естественном состоянии» «естественного человека», главным условием которого было возвращение к природе.

В XVIII Франция становится гегемоном духовной жизни Европы. В Культура эрохи просвещения - реферат ее философии, литературе, искусстве новые веяния появляются с особенной силой. Французскому эталону подражают в Испании, Германии, Польше, Рф. Даже Великобритания, считающая себя противницей Франции, признает авторитет французской культуры. XVIII век отодвигает на 2-ой план как религиозные, так и национальные различия, апеллируя сначала к «чисто человеческому» содержанию культуры. Так, в живописи меж Культура эрохи просвещения - реферат персонажами картин различных мастеров появляется внезапное сходство. Похожи не только лишь костюмчики, но схожими оказываются и манера держаться, сам духовный настрой. Искусство XVIII века стремится отступить от «возвышенного», аллегорически-надуманного к «простому», конкретному, соизмеримому с человеком, его ежедневной жизнью. Эта «соизмеримость», характеризующая мировосприятие эры Просвещения, проявляется и Культура эрохи просвещения - реферат в философии, и в науке. Личная жизнь, интимные чувства и эмоции противопоставляются прохладной официальности, липовой торжественности и претенциозной возвышенности.


2. Стилевые и жанровые особенности искусства.


В целом можно рассматривать художественную культуру XVIII века как период ломки воздвигающейся веками превосходной художественной системы, в согласовании с которой искусство создавало необыкновенную безупречную среду, модель Культура эрохи просвещения - реферат жизни более значимой, чем настоящая, земная жизнь человека. Эта модель превращала человека в часть более высочайшего мира праздничной героики и высших религиозных, идеологических и этических ценностей. Эра Возрождения заменила религиозный обряд светским, построила человека на геройский пьедестал, но все равно искусство диктовало ему свои нормы. В XVIII веке вся Культура эрохи просвещения - реферат эта система подверглась пересмотру. Ироничное и скептическое отношение ко всему, что почиталось избранным и возвышенным до этого, перевоплощение возвышенных категорий в академические эталоны снимали нимб исключительности явлений, которые веками почитались как эталоны. Перед художником в первый раз открылась возможность необычной свободы наблюдения и творчества. Искусство эры Просвещения использовало старенькые Культура эрохи просвещения - реферат стилистические формы классицизма, отражая при их помощи уже совсем другое содержание.

Европейское искусство XVIII столетия соединяло внутри себя два разных антагонистических начала. Классицизм означал подчинение человека публичной системе, развивающийся романтизм стремился к наибольшему усилению личного, личного начала. Но, классицизм XVIII века значительно поменялся по сопоставлению с классицизмом XVII века Культура эрохи просвещения - реферат, отбрасывая в неких случаях один из характернейших признаков стиля — древние традиционные формы. К тому же, «новый» классицизм эры Просвещения в самой собственной базе не был чужд романтизму. В искусстве различных государств и народов классицизм и романтизм образуют то некий синтез, то есть во различных композициях и смешениях.

Принципиальным Культура эрохи просвещения - реферат новым началом в искусстве XVIII века было и возникновение течений, не имевших своей стилистической формы и не испытывавших потребностей в ее выработке. Таким наикрупнейшим культурологическим течением был сначала сентиментализм, отразивший полностью просветительские представления об изначальной чистоте и доброте людской натуры, утрачиваемых вкупе с начальным «естественным состоянием» общества, его отдалением Культура эрохи просвещения - реферат от природы. Сентиментализм был обращен сначала к внутреннему, личному, интимному миру человечьих эмоций и мыслей, а поэтому не добивался особенного стилистического дизайна. Сентиментализм очень близок романтизму, воспеваемый им «естественный» человек безизбежно испытывает трагичность столкновения с природными и публичными стихиями, с самой жизнью, готовящей величавые потрясения, предчувствие которых заполняет всю культуру XVIII Культура эрохи просвещения - реферат века.

Одной из важных черт культуры эры Просвещения является процесс вытеснения религиозных начал искусства светскими. Светское зодчество в XVIII веке в первый раз берет верх над 1 церковным фактически на местности всей Европы. Разумеется и вторжение светского начала в религиозную живопись тех государств, где она ранее игралась главную роль — Италии Культура эрохи просвещения - реферат, Австрии, Германии. Жанровая живопись, отражающая обыденность наблюдения художника за реальной жизнью реальных людей, получает обширное распространение фактически во всех европейских странах, иногда стремясь занять главное место в искусстве. Парадный портрет, настолько пользующийся популярностью в прошедшем, уступает место портрету интимному, а в пейзажной живописи появляется и распространяется в различных странах Культура эрохи просвещения - реферат так именуемый «пейзаж настроения» (Ватто, Гейнсборо, Гварди).

Соответствующей чертой живописи XVIII столетия является возросшее внимание к наброску не только лишь у самих живописцев, да и у ценителей произведений искусства. Личное, личное восприятие, настроение, отраженные в наброске, тотчас оказываются увлекательнее и вызывают большее эмоциональное и эстетическое воздействие, чем законченное Культура эрохи просвещения - реферат произведение. Набросок и гравюра ценятся больше, чем живописные полотна, так как они устанавливают более конкретную связь меж зрителями и художником. Вкусы и требования эры изменили и требования к колориту красочных полотен. В работах живописцев XVIII века усиливается декоративное осознание цвета, картина должна не только лишь выражать и отражать Культура эрохи просвещения - реферат нечто, да и декорировать то место, где она находится. Потому вместе с тонкостью полутонов и деликатностью цветовой палитры живописцы стремятся к многокрасочности и даже пестроте.

Порождением чисто светской культуры эры Просвещения стал стиль «рококо», который получил более совершенное воплощение в области прикладного искусства. Он проявлялся также и в других сферах, где Культура эрохи просвещения - реферат художнику приходится решать декоративно-оформительские задачки: в архитектуре — при планировке и оформлении интерьера, в живописи — в декоративных панно, росписях, ширмах и т. п. Архитектура и живопись рококо сначала нацелены на создание комфорта и изящества для того человека, который будет увидеть и услаждаться их творениями. Маленькие по объему комнаты не Культура эрохи просвещения - реферат кажутся тесноватыми благодаря иллюзии «играющего пространства», создаваемой конструкторами и живописцами, искусно использующими для этого разные художественные средства: орнамент, зеркала, панно, необыкновенную цветовую палитру и т. п. Новый стиль стал сначала стилем бедных домов, в которые малочисленными приемами занес дух комфорта и комфорта без подчеркнутой роскоши и помпезности Культура эрохи просвещения - реферат. Восемнадцатый век привнес огромное количество предметов быта, доставляющих человеку удобство и покой, предупреждающих его желания, сделав их в то же самое время и предметами подлинного искусства.

Более значимой стороной культуры эры Просвещения было воззвание к запечатлению художественными средствами чувств и удовольствий человека (как духовных, так и телесных). У огромнейших мыслителей эры Культура эрохи просвещения - реферат Просвещения (Вольтера, Гельвеция) можно отыскать «галантные сцены», в каких протест против ханжеской морали времени иногда перерастают во фривольность. Во Франции с самого начала XVIII века и публика и критики начинают добиваться от нового искусства сначала «приятного». Такие требования предъявлялись и к живописи, и к музыке, и к Культура эрохи просвещения - реферат театру. «Приятное» означало как «чувствительное», так и чисто чувственное. Более ярко отражает это требование времени именитая фраза Вольтера «Все жанры неплохи, не считая скучного».


3. Расцвет театральной и музыкальной культуры


Тяготение изобразительного искусства к занимательности, повествовательности и литературности разъясняет его сближение с театром. XVIII столетие нередко именуют «золотым веком театра». Имена Культура эрохи просвещения - реферат Мариво, Бомарше, Шеридана, Филдинга, Гоцци, Гольдони составляют одну из самых ярчайших страничек в истории мировой драматургии. Театр оказался близким самому духу эры. Жизнь сама шла навстречу ему, подсказывая достойные внимания сюжеты и коллизии, наполняя старенькые формы новым содержанием. Секуляризация публичной жизни, лишение церковного и придворного обряда прежней святости и напыщенности приводили Культура эрохи просвещения - реферат к их специфичной «театрализации». Не случаем конкретно в эру Просвещения известный венецианский карнавал становится не просто праздничком, но конкретно образом жизни, формой быта.

Театр был призван временем для выполнения целого диапазона задач. Бомарше считал его «исполином, который смертельно ранит всех тех, на кого направляет свои удары» (Бомарше Культура эрохи просвещения - реферат. П.-О. Драматическая трилогия. М., 1984. С. 17). Для него изобличение имеющегося порядка, срывание масок, прояснение настоящего положения вещей становятся сверхзадачами подлинной драматургии. Присутствие «социального» контекста, противопоставлению подлинных ценностей (любви, дружбы, честности, разума и таланта) ценностям надуманным, навязанным обществом — обязательный атрибут театральных постановок XVIII века.

Но «век разума» знал и очень значительные перепады Культура эрохи просвещения - реферат чувств, воззвание к мистике и суевериям. Реалистической ясности и трезвости в определенном смысле противостояла тяга ко всему фантастическому, необыкновенному, связанная сначала с кризисом ортодоксальной религии. Это рвение было в одинаковой мере развито и в высших сословиях, и в среде обычных людей. Широчайшее распространение получило масонство, соединявшее внутри себя Культура эрохи просвещения - реферат конкретно-политические цели с глубочайшим философско-религиозным подтекстом и элементами маскарада и театрализованных церемоний «посвящений». Для эры Просвещения свойственна тяга к авантюрам, приключениям, путешествиям, рвение просочиться в другое «культурное» место. Она находила свое проявление в магических операх со обилием необыкновенных перевоплощений, в трагикомедиях, притчах и т. д.

Понятие «театр Культура эрохи просвещения - реферат», «театральность» ассоциируется к тому же с понятием «публичности». В эру Просвещения в Европе устраиваются 1-ые общественные выставки — салоны, представлявшие собой новый вид связи искусства и общества. Во Франции салоны играют необыкновенно важную роль не только лишь в жизни умственной элиты, живописцев и зрителей, ценителей произведений искусства, но становятся местом для Культура эрохи просвещения - реферат диспутов по серьезнейшим вопросам муниципального устройства. Дени Дидро — выдающийся мыслитель XVIII века — фактически вводит новый жанр литературы — критичные обзоры салонов. В их он не только лишь обрисовывает те либо другие произведения искусства, стили и направления, да и высказывая собственное мировоззрение, приходит к увлекательным эстетическим и философским открытиям Культура эрохи просвещения - реферат. Таковой профессиональный, бескомпромиссный критик, выполняющий роль «активного зрителя», посредника меж художником и обществом, тотчас даже диктующий искусству некоторый «социальный заказ», является порождением времени и отражением самой сущности просветительских мыслях.

Принципиальное место в иерархии духовных ценностей в XVIII столетии занимает музыка. Если изобразительное искусство рококо стремится сначала декорировать жизнь, театр — обличать и Культура эрохи просвещения - реферат веселить, то музыка эры Просвещения поражает человека масштабностью и глубиной анализа самых потаенных уголков людской души. Изменяется и отношение к музыке, которая еще в XVII веке была всего только прикладным инвентарем воздействия как в светской, так и в религиозной сферах культуры. Во Франции и в Италии во 2-ой Культура эрохи просвещения - реферат половине столетия добивается расцвета новый светский вид музыки — опера. В Германии, Австрии развивались более «серьезные» формы музыкальных произведений — оратория и месса (в церковной культуре) и концерт (в светской культуре). Верхушкой музыкальной культуры эры Просвещения, безусловно, является творчество Баха и Моцарта.

Синтез зрелищности и публичности театра и глубины трактовки человечьих Культура эрохи просвещения - реферат эмоций обнаруживает себя в оперном искусстве. Одним из ярчайших примеров «слияния» просветительских мыслях и новейшей музыкальной формы является опера Моцарта «Волшебная флейта». Отражая веру в торжество разума, культ света, представление о человеке как о венце Вселенной, опера в таковой же мере несет внутри себя и главные идеи утопий XVIII Культура эрохи просвещения - реферат века. Главный герой Тамино, попадая в совершенное общество, не сходу завоевывает для себя право быть «равным посреди равных» в королевстве Зарастро. Эта сюжетная линия отражает рвение героя к личному совершенству, понимаемого не просто как процесс самоутверждения человека, его поисков собственного места, но сначала, как путь к достижению настолько хотимого Культура эрохи просвещения - реферат публичного эталона, гармонии личности и общества.


4. Синтез этики, эстетики и литературы в творчестве величавых французских просветителей.


Для мыслителей эры Просвещения был воистину характерен универсализм творческих и актуальных интересов. Они соединяли зрелую философичность мысли с юношеской влюбленностью в поэзию, увлеченность естественнонаучными и математическими исследовательскими работами — с неизменным ролью в общественно Культура эрохи просвещения - реферат-политической жизни собственных государств. Ярким монументом эры Просвещения является сделанная во Франции «Энциклопедия искусств, наук и ремесел» (1751-1780), превосходный труд, включавший в себя 28 томов. «Энциклопедия» стала не просто сводом инфы во всех сферах культуры на уровне самых передовых познаний XVIII века, да и потрясающим гимном силе разума и прогресса, декларировавшим новые Культура эрохи просвещения - реферат этические и эстетические нормы, общественно-политические эталоны и нравственные ценности. В ее издании участвовали все выдающиеся деятели Просвещения из Франции, Германии, Голландии, Великобритании и других государств. Душой этого воистину эпохального мероприятия был Дени Дидро, прославившийся не только лишь как критик и публичный деятель, да и как Культура эрохи просвещения - реферат талантливейший литератор и теоретик искусства.

Острая литературная борьба в XVIII веке велась сначала вокруг появившейся в это время совсем новейшей эстетической позиции, сформулированной сначала французскими просветителями, главным требованием которой было активное вмешательство художника в общественную жизнь. В рамках этого подхода посреди обилия литературных школ и направлений более ярко вырисовываются Культура эрохи просвещения - реферат три главных, возглавляемых Вольтером, Руссо и Дидро. Вольтер был в главном продолжателем французского классицизма, Руссо явился родоначальником школы революционного романтизма, а Дидро был как основоположником и главой школы французского материализма в философии, так и создателем школы реализма в литературе и искусстве.

Эстетические взоры Дени Дидро неслучайно числились типичным манифестом просветительских представлений о Культура эрохи просвещения - реферат предмете, роли и задачках искусства. Их теоретическим обоснованием были философские мнения создателя, состоящие в признании объектив­ного существования природы, частью которой является и сам человек. Потому первоисточником, базой искусства является для Дидро сама природа, являющаяся его «первой моделью». «Каков бы ни был уголок природы, в который вы заглянете — первобытный Культура эрохи просвещения - реферат либо культурный, бедный либо обеспеченный, пустынный либо населенный — вы всегда отыщите в нем два красивых свойства: правду и гармонию» (Цит. по: Гачев Д. Эстетические взоры, Дидро. М., 1961. С. 61). Только актуальная правда может и должна сделаться объектом искусства. Чем поближе живописец к реальности, тем лучше и значительнее, по воззрению Дидро Культура эрохи просвещения - реферат, его творчество, тем паче высочайшей оценки оно заслуживает. Дидро обращался к деятелям искусства со страстным призывом учить жизнь, просачиваться в глубинные потаенны бытия, идти вглубь народной жизни, где лихорадочно бьется ее настоящий пульс. Если живописец обучается у жизни, то, в конце концов, своими правдивыми и страстными произведениями он Культура эрохи просвещения - реферат сам начнет «учить жизнь», оказывать влияние на людские чувства и разум.

Но самой главной задачей искусства для Дидро было служение передовым идеям эры, требованию времени. «Всякое произведение должно быть выражением одной большой идеи, оно должно быть менторски: без этого оно будет немым» (Там же. С. 70). Отождествляя этические и эстетические принципы Культура эрохи просвещения - реферат, другими словами, утверждая, что совершенным может считаться только произведение, пропитанное определенной моральной мыслью, Дидро провозглашает принцип идейности нового искусства, исповедующего реализм.

Полностью эти философские и эстетические принципы Дидро воплотил в собственных литературных произведениях. Он употребляет новые выразительные средства, отрешается от обычного развития сюжета, являясь основателем совсем новых Культура эрохи просвещения - реферат литературных жанров — философской повести и философского романа, которые как нельзя лучше помогали отразить «правду жизни» и глубину ее осмысления. Верхушкой литературного творчества Дидро является философская повесть «Племянник Рамо», в какой ши­рокая панорама публичных характеров и соц пороков тесновато переплетается с глубиной аналитического исследования души головного героя.

Универсальный гений Вольтера — философа Культура эрохи просвещения - реферат, естествоиспытателя, поэта и прозаика — полностью отразил внутри себя приметы времени, всю его сложность и противоречивость. Ему не было равных в обличении пороков страны, лицемерия официальной церкви и ее слуг, в разрушении и ниспровержении всяческого рода предрассудков и расхожих воззрений. Вольтер оставил после себя колоссальное как по объему (более Культура эрохи просвещения - реферат 70 томов сочинений), так и по широте стилистической и жанровой палитры творческое наследство. В нем есть и строгие естественнонаучные трактаты, геройские катастрофы, философские повести, галантные письма, комедии, полные юмора. Вольтер считал, что нужно использовать хоть какое орудие, которое на этот момент может оказать наибольшее воздействие на людей, поднимая Культура эрохи просвещения - реферат их на борьбу с пороками и несправедливостями жизни. Невзирая на то, что в собственном творчестве Вольтер держится главных принципов классицизма, он лицезреет всю ограниченность слепого подражания прежним образчикам, насыщая старенькые классические формы традиционной катастрофы, комедии, поэмы новым просветительским содержанием.

Одно из самых глубочайших и остросатирических произведений Вольтера «Кандид, либо Оптимист» полностью Культура эрохи просвещения - реферат отразило как общие тенденции развития просветительской литературы, так и уникальные идеи и новизну подхода к их выражению самого создателя. Судьба головного героя Кандида складывается тяжело, годы ожесточенных разочарований потребовались ему для того, чтоб придти к собственному мировосприятию. Неудержимые искания правды приводят Кандида поначалу к прекраснодушному оптимизму («все к наилучшему в Культура эрохи просвещения - реферат этом наилучшем из миров»), главные положения которого Вольтер вложил в уста ученого-всезнайки Панглосса, а потом к унынию и отчаянию пессимистических философствований Мартена. Но даже «традиционный» счастливый конец Вольтер заполняет более глубочайшим смыслом: потраченные на долгие поиски правды годы не проходят зря как для самого Кандида Культура эрохи просвещения - реферат, так и для его возлюбленной Кунигунды, успевшей за этот период времени перевоплотиться из юной прелестной девицы в отвратительную старуху.

Всю прозаическую мудрость, смысл и предназначение людской жизни Вольтер определяет так: «надо обрабатывать наш сад» — работать, чтоб не случилось. Конкретно работа, по его воззрению, устраняет от «трех величавых зол: скукотищи, порока и нужды Культура эрохи просвещения - реферат». Любопытно, что в этом романе Вольтер также прибегает к любимому приему просветительской эстетики — обращается к описанию безупречного страны. Пребывание Кандида в сказочной стране Эльдорадо, на 1-ый взор, всего только эпизод в романе, но смысловая нагрузка его очень велика. Эльдорадо — воплощенное «царство разума», главные элементы которого — просвещенная монархия, философская Культура эрохи просвещения - реферат религия (деизм), единство цивилизации и природы, культ наук и искусств, свободный и разумный труд всех обитателей страны. Но, как досадно бы это не звучало, Эльдорадо практически труднодоступно для людей: путь туда неведом, долог и полон угроз.

Основатель просветительского романтизма в литературе Руссо в разработанной им эстетике пошел существенно Культура эрохи просвещения - реферат далее Вольтера в ниспровержении рационалистических принципов аристократического классицизма, отвергая всякие формальные излишества. В искусстве он отстаивал простоту и естественность языка, воззвание к актуальной правде, «чувствительность хорошего сердца» обычных людей. Как и Дидро, он считал, что в любом произведении искусства, если оно подлинно, краса постоянно переплавляется в моральные ценности Культура эрохи просвещения - реферат. Но, личные чувства и эмоции постоянно должны быть подчинены высокому моральному долгу. Вот почему положительные герои Руссо всегда приносят в жертву себя и свою жизнь некоторым моральным принципам. Отвергая рассудочную логику «здравого смысла», Руссо противопоставляет ей интуицию живого чувства. Весь смысл искусства для него — это трогать обыкновенные людские сердца и воспитывать с Культура эрохи просвещения - реферат помощью «чувствительности» поистине добродетельного человека и гражданина. Человек, по его воззрению, велик конкретно своим чувством, а литература должна отражать его и повлиять на него. Морально-эстетические эталоны Руссо полностью отразились в более известном и значимом романе «Новая Элоиза».

Это произведение явилось прототипом слащавого романа в письмах Культура эрохи просвещения - реферат, в каком Руссо удалось скооперировать изображение глубочайших и тонких лирических переживаний основных героев — учителя Сен-Пре и его воспитанницы Юлии — с критикой публичного порядка, лживых характеров столичных аристократических салонов, хищничества буржуа. Основная тема романа — конфликт страстной любви и сословной морали, культивируемых в «высшем обществе» предрассудков. Юлия подчиняет свои чувства прохладному велению долга Культура эрохи просвещения - реферат перед папой, воззрением света, предпочитая брак по расчету разрыву с родителями, оберегая их от боли и расстройства. Но чувство «подлинного долга» не может заглушить «голос природы», клич любви, и основная героиня романа гибнет.

Профессиональное и проникновенное произведение Руссо оказало большущее воздействие на литературу эры Просвещения. Последователями руссизма Культура эрохи просвещения - реферат были Карамзин («Бедная Лиза»), Гете («Страдания молодого Вертера»), Шадерло де Лакло («Опасные связи») и многие другие известнейшие литераторы той поры.

Эра Просвещения явилась важным поворотным пт в духовном развитии Европы, повлиявшим фактически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы Культура эрохи просвещения - реферат старенького сословного общества, просветители сделали гиганскую работу над созданием положительной, обращенной сначала к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности, системы ценностей, которая органически вошла в плоть и кровь западной цивилизации. Культурное наследство XVIII столетия до сего времени поражает неестественным многообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человечьих страстей Культура эрохи просвещения - реферат, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.

Литература.
  1. Культура эры Просвещения. М., 1993.

  2. Радугин А. А. Культорология, М., 1998.

  3. Радугин А. А. Хрестоматия по культорьлогии, М., 1999.


Министерство общего и проф образования

Русской Федерации

Петрозаводский муниципальный институт

Кольский филиал


Кафедра гуманитарных дисциплин

Специальность: «Юриспруденция»


Дисциплина: «Культурология»
Культура эры просвещения.

Контрольная работа


студентки 3 курса

заочного отделения гр. 6 л/о

Воробьевой Культура эрохи просвещения - реферат Натальи Сергеевны


Научный управляющий:

Штец А. А.


Апатиты – 2000г.



kulackoe-nastuplenie-obretaet-silu.html
kulbaba.html
kulichkin-s-bibliograficheskij-ukazatel-valujki.html