Культура Грузии в IX–XI веках

В IX–XI веках с политической точки зрения в Грузии сложилась достаточно непростая ситуация. Отдельные грузинские королевства и княжества вели ожесточенную борьбу за первенство в деле объединения страны. Кроме этого страна мачалась от неизменных нашествий арабов, византийцев и турок‑сельджуков. Все же в IX–XI веках страна шла по пути подъема Культура Грузии в IX–XI веках, что отразилось и на предстоящем культурном развитии Грузии.

1. Просвещение и центры культуры. В развитии грузинской культуры огромную роль сыграли церкви и монастыри. Тут создавалась уникальная грузинская литература, происходило переписывание старых рукописей и перевод литературы с греческого, арабского и сирийского языков. Эти монастыри с самого же начала являлись учебно‑воспитательными и Культура Грузии в IX–XI веках учебно‑научными центрами. Таких центров было в Грузии много, но самым массивным очагом грузинской культуры было Тао‑Кларджети , в чем особенная награда принадлежит Григолу Хандзтели, возглавлявшему монастырскую жизнь в этом регионе. В Тао‑Кларджети были основаны такие значимые культурные центры, как Хандзта, Опиза, Шатберди, Ишхани, Ошки и многие другие.

В Культура Грузии в IX–XI веках этот период создаются грузинские монастыри и за пределами Грузии. Одним из первых таких очагов культуры была основанная в Палестине Сабацминдская лавра . Во 2-ой половине X века была базирована грузинская монастырская колония на Синайской горе (Ближний Восток). Тут протекала деятельность узнаваемых гимнографов Иоанэ Зосиме и Иоанэ Минчхи . Значимым монастырским центром был основанный Иларионом Грузином монастырь Улумбo в Культура Грузии в IX–XI веках Малой Азии.

В развитии грузинской культуры особенная награда принадлежит Афонскому (Иверскому) монастырю, основанному в конце X века известным грузинским деятелем Иоанэ Мтацминдели . Принципиальная роль в разработке Иверского монастыря принадлежит Торнике Эристави . После Иоанэ Мтацминдели настоятелем монастыря был его отпрыск Эквтиме , узнаваемый церковный деятель и переводчик. Он перевел с грузинского на греческий Культура Грузии в IX–XI веках язык «Мудрость Балавара» (это – грузинская версия сказания о Будде, создатель его грузинского перевода неизвестен). Эквтиме принадлежит перевод с греческого на грузинский последующих произведений духовной литературы: «Давитни», «Евангелие», произведения Иоанэ Окропири, Василия Диди, Григола Богослова, Григола Носели, Иоанэ Дамаскели, Андриа Крители и др.

Беря во внимание, что для Культура Грузии в IX–XI веках грузинской церкви нужно было срочно перевести многие произведения теологической литературы, Эквтиме Афонский предпочтение отдавал их сокращенным редакциям. Им были сотворено несколько уникальных произведений на грузинском и греческом языках. К огорчению, до нас дошла только одна молитва, написанная им на грузинском языке. Эквтиме Афонский был причислен к лику святых не только лишь Культура Грузии в IX–XI веках грузинской церковью, да и византийской. Его плодотворную деятельность продолжил выдающийся грузинский церковный деятель Жора Мтацминдели (1009–1065) . Жора Мтацминдели родился в Триалети. Он воспитывался в Хахульском монастыре , потом обучался в Константинополе и прожил в Византии 12 лет. Возвратившись в Грузию, он постригся в монахи в том же Хахульском монастыре. Деятельность его как Культура Грузии в IX–XI веках монаха протекала на Темной горе. После посещения «святых мест» в Иерусалиме он основался на Афонской горе. Конкретно Жора Мтацминдели отстоял автокефалию грузинской церкви в 1057 году перед патриархом Антиохии Феодосием. Будучи в Грузии он собрал 80 малышей‑сирот и привез их в Афонский монастырь. Его перу принадлежит сочинение «Житие отца нашего Иована Культура Грузии в IX–XI веках и Евфимия». Он перевел произведения церковной литературы практически всех жанров, посреди их: «Давитни», «Новый завет», отдельные агиографические сочинения, гимнографические литературные монументы; всего он оставил потомкам около шестидесяти переводов. Деятельность самого Жору Мтацминдели обрисовал его ученик Жора Мцире (Хуцесмоназони).

В 1083 году в Византии, в Петрицони (на местности современной Болгарии Культура Грузии в IX–XI веках у села Бачково) для грузин основал монастырь Григол Бакурианисдзе . Он отличился на военной службе в Византии, был большим военачальником и носил титул Севастоса . Григол Бакурианисдзе оказал огромное содействие Алексею Комненосу при восхождении на императорский трон. Он погиб в 1086 году в борьбе с печенегами. Григол Бакурианисдзе сам составил утомившись (типикон) для Петрицонского монастыря, ставшего Культура Грузии в IX–XI веках большим очагом грузинской культуры. В монастыре в течение определенного времени жил и творил Иоанэ Петрици (отсюда и заглавие монастыря). В уставе вначале же было обозначено, что Петрицонский монастырь основан для грузинской молодежи.

Грузинский монастырь находился также в Малой Азии, около Антиохии на Темной горе . Тут протекала деятельность известного ученого Культура Грузии в IX–XI веках и переводчика Ефрема Мцире . Ученый сделал собственный, уникальный стиль перевода. Он считал, что при переводе с 1-го языка на другой нужно соблюдать последующие три принципа: перевод непременно должен быть выполнен с оригинала; перевод должен быть четким, но с соблюдением норм языка, на который переводится текст, перевод должен сопровождаться комментами с разъяснением отдельных Культура Грузии в IX–XI веках текстологических либо исторических моментов. Увлекательны комменты, которые Ефрем Мцире прилагал к своим переводам. В их можно почерпнуть много увлекательных сведений о грузино‑византийских литературных либо других отношениях. Ефрем Мцире перевел около 70‑ти разных сочинений. Посреди их необходимо подчеркнуть: сочинения Псевдо‑Дионисия Ареопагита, труды Григория Богослова и Василия Диди, переводы псалмов Культура Грузии в IX–XI веках Давида, отдельные агиографические произведения и др.

Всемирно известен был Иерусалимский Крестовый монастырь грузин , строительство которого начал в 20‑ых годах XI века Прохор Грузин по указанию Эквтиме Мтацминдели. Строительство монастыря производилось при активном содействии Баграта IV‑го и его мамы Мариам.

Посреди XI века византийский правитель Константин мономах Культура Грузии в IX–XI веках основал Манганскую академию . Скоро эта академия перевоплотился в передовой учебный центр. Тут обучались и получили образование: Ефрем Мцире, Иоанэ Петрици, Арсен Икалтоели.

2. Историография. В IX–XI веках было сотворено несколько значимых исторических сочинений. В IX веке было написано «Обращение Картли» . Правда, повествование начинается с Азо прямо до конца VIII века Культура Грузии в IX–XI веках, но основная часть сочинения касается христианизации Картли просветительницей Нино.

XI век оказался более плодотворным периодом для исторической литературы. К этому времени относится «Житие царей» Леонтия Мровели , в каком описывается история Грузии с древних времен до начала V века; в «Житии Вахтанга Горгасала» Джуаншер дает историю Грузии с середины V века до конца VIII Культура Грузии в IX–XI веках века; в «Летописи Картли» неведомый создатель обрисовывает действия IX–XI веков; и «История рода Багратионов» Сумбата Давитисдзе . Каждый летописец в собственном сочинении использовал труды предыдущих создателей, которые к огорчению, не дошли до нас.

3. Литература. В IX веке грузинское письмо «нусхури» (строчно‑церковное) имело полностью оформленный вид. Это означает, что оно внедрилось примерно Культура Грузии в IX–XI веках в VII–VIII веках. В X веке появилась тенденция перехода с «нусхури» на «мхедрули» (штатское письмо). В IX–XI веках были сделаны значимые монументы грузинской литературы: неведомого создателя «Мученичество Константи‑Кахи» (IX век), «Мученичество колайских отроков» (IX век); Стефаноза Мтбевари «Мученичество Микэл‑Гоброна» ; Жору Мерчуле «Житие Григола Ханцтели Культура Грузии в IX–XI веках» , Басили Зарзмели «Житие Серапиона Зарзмели» . В тот же период отличились собственной деятельностью гимнографы: Иоанэ Зосимэ, Иоанэ Минчхи, Эзра, Микаэл Модрекили, Иоанэ Конкозисдзе, Филипе, Стефанэ Чкондидели и др.

4. Искусство. IX–XI века в истории грузинского зодчества – это эра новых творческих исканий и новых творческих открытий. В этот период было сотворено Культура Грузии в IX–XI веках несколько уникальных памятников грузинской архитектуры.

На рубеже VIII–IX веков был воздвигнут Гурджаанский храм Квелацминда – единственный двухкупольный храм в Грузии (как видно, потом это направление не получило развития). В тот же период построены церкви Циркола и Армази в Ксанском ущелье. Особенностью этих церквей будет то, что покрытие они имеют двугранное, а куполы их Культура Грузии в IX–XI веках видны изнутри. Подобные строительные формы нигде в другом месте не встречаются.

В X веке была сделаны храмы: Опиза в Кларджети, Кумурдо в Джавахети, Ошки, Пархали и Хахули в Тао, Бедиа в Абхазии, комплекс Кветера, а в X–XI веках построены такие значимые крепости, как Ацкури в Месхети и Хертвиси в Культура Грузии в IX–XI веках Джавахети .

В XI веке были построены три наибольших храма в Грузии. В Кутаиси был воздвигнут храм Баграта , на полу которого сохранилась надпись, извещающая, что строительство храма завершилось в 1003 году.

В 1010–1029 годах по благословению католикоса‑патриарха Мелхиседека I зодчий Арсукисдзе воздвиг храм Светицховели (храм был построен на месте, где сначала правитель Мириан построил Культура Грузии в IX–XI веках древесную церковь, а потом правитель Вахтанг Горгасал – базилику). Из всех храмов Грузии храм Светицховели имеет наибольшую внутреннюю площадь. В XI веке в Кахети выстроили самый высочайший храм Алаверди . Купол храма потом был реставрирован вкупе с западной и северной стенками.

Красивыми эталонами строительного искусства являются монументы XI века – храмы: Самтависи, Никорцминда, Манглиси, Хциси Культура Грузии в IX–XI веках, Саване и многие другие.

Высочайшего уровня развития достигнуло злакокузнечество . Завлекает внимание роспись Атенского Сиони (XI в.) С огромным вкусом выполнены миниатюры Адиши и Джручи . Блестящим монументом грузинского златокузнечества является Бедийская чаша .


kulonometricheskij-princip.html
kult-derevev-u-drevnih-slavyan-kursovaya-rabota.html
kult-lichnosti-v-poslevoennoe-vremya.html