КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ

ЛЕКЦИЯ 5 на тему

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ Базы ФОРМИРОВАНИЯ

КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ

Понятие концепции является определяющим для разработки и раскрытия содержания научной теории, ибо концепция (от лат. conteptio - восприятие) - это система взглядов на что-то; основная идея. Наше осознание концепции совпадает с определением, данным русским ученым Бобришовим С. В.: „Концепция является базисом педагогической теории, ее содержательным ядром, делает КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ функцию типичного предтеоретичного оформление и описание научного познания”. Итак, концепцией является ведущий план, определенный метод осознания, трактовки явлений и событий, руководящая мысль для их освещения. Исходя из концепции разрабатывается и формируется теория (от греч. theoria - рассмотрение, исследование) - как форма достоверного научного познания о всякую совокупа объектов, представляет собой КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ систему взаимосвязанных утверждений и доказательств.

Сформулируем концепцию формирования культуры здоровья школьников: цель валеологического воспитания будет достигнуто только при условии: во-1-х, осознания целостности парадокса здоровья, органического сочетания в нем таких качеств как духовное, психическое и физическое; во-2-х, осознания системности культуры здоровья школьников, как единства идейно-теоретического, потребностно-мотивационного, эмоционально КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ-волевого и операционно-практического блоков; в-3-х, осознания единства процессов развития, воспитания и обучения личности на базе их валеологической направленности, взаимообусловленности и взаимовлияния; в-4-х, осознание необходимости объединения усилий всех субъектов валеологического воспитательного воздействия на личность - школы, семьи и общества; в-5-х, осознания необходимости связи наружных (беспристрастных) и внутренних КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ (личных) причин в процессе воспитания; в-шестых, осознания неповторимости культуры здоровья определенной личности; в-седьмых, осознания необходимости определения в связи с этим персональной линии движения развития валеологического учащихся, в особенности тех, кто имеет отличия в духовном, психологическом либо физическом здоровье; в-восьмых, организации системной учебной, воспитательной, внеклассной, внешкольной КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ и самостоятельной работы по формированию культуры здоровья школьников и внедрение в ней прямых и опосредованных способов и средств валеологического воспитания.

Разрешить делему валеологического воспитания личности на базе целостного подхода к здоровью человека в критериях об­щего образования можно методом целенаправленного формирова­ния культуры здоровья личности как ее КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ интегративной характе­ристики. Будучи базисной ценностью человека, ЗОЖ как база культуры здоровья обеспечивает био потенциал жиз­недеятельности организма, делает предпосылки для гармонич­ного развития личности, способствует проявлению высочайшего уров­ня социальной активности и творческого дела к учебной деятельности.

При всем этом школьное образование рассматривается не только лишь как процесс передачи познаний, да КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ и как перевод сущностных сил обучаемого на более высочайший уровень развития его самосознания, что подразумевает целенаправленную педагогическую компанию и поддержку самообразования, самопознания и самосовершенство­вания личности в процессе ее обучения и воспитания. Образованность делает более широкий спектр для развития общечеловеческой культуры ребенка, а формирование культуры здоровья стано­вится неотъемлемой КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ частью развития общей культуры школьни­ка, включающей культуру физическую, культуру валеограмотного поведения в семье и обществе, культуру соответственного мыш­ления, т.е. культуру здорового тела, духа и разума личности.

Развитию культуры здоровья содействуют:

- оптимальный учебный труд и отдых;

- развитие личной самодисциплины, силы воли, настойчиво­сти, целеустремленности;

- творческая самоорганизация жизни КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ (настоящий режим, рациональная организация свободного времени, успешное и ра­зумное сочетание разных форм деятельности);

- организация рационального двигательного режима как воз­можности поддержания био систем и органов челове­ка в более работоспособном состоянии.

Целенаправлено разглядеть, как культура здоровья личности формируется в учебное и внеучебное время.

В учебное время это происходит КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ при исследовании школьных учеб­ных дисциплин, в процессе овладения которыми совершенству­ются разные грани личности ребенка, культура его поведе­ния, учебного труда и общения на учебных упражнениях, сначала по физическому воспитанию, ОБЖ, литературе, русскому языку, арифметике, биологии и др. Гуманитаризация современ­ного образования предполагает обогащение содержания этих КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ предметов познаниями о здоровье, ЗОЖ, путях и средствах дости­жения гармонии человека с собой, миром вокруг нас, други­ми людьми. К главным элементам здорового стиля жизни от­носятся двигательная активность (игры, прогулки), закаливание, пребывание на свежайшем воздухе, соблюдение режима денька, рацио­нальная организация учебы и отдыха, свободного времени, устра­нение вредных КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ привычек и формирование положительных черт нрава, самосовершенствование, настоящее питание, заня­тия спортом, умение обладать собой, своими чувствами и поступ­ками.

Во внеурочной деятельности общеобразовательной школы в системе родительского всеобуча ведется валеологическое просве­щение родителей, так как установки и актуальные ценности, закладывающиеся в семье, немаловажны для развития ЗОЖ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ лич­ности. Некие предки хлопочут о соблюдении режима денька, об организации свободного времени собственных деток (подвижные игры на свежайшем воздухе, закаливающие процедуры, посещение спортив­ных секций). Спортивно-оздоровительные мероприятия помога­ют школьникам снять утомление после умственной деятельно­сти, содействуют физическому развитию и укреплению здоровья. Но принципиально, чтоб и учебное время младших КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ подростков было насыщено различными элементами двигательной активности. В V—VI классах некие учителя организуют «минутки здоровья» на уроках, радостные переменки с подвижными играми, в том числе на свежайшем воздухе.

Валеологическое обеспечение учебно-воспитательного процесса оказывается более действенным у преподавателей, которые использу­ют различные формы обучения, в том КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ числе проблемное из­ложение учебного материала; игровые формы учебной деятельно­сти (разгадывание кроссвордов, загадок, ролевые игры и создание педагогических ситуаций, формирующих положительное отношение к собственному здоровью и сознательное желание сберегать его). В конце концов, в школах существует традиция проведения спортивных праздни­ков и дней здоровья с приглашением врача-нарколога, психоте КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ­рапевта, диетолога, спортсменов и др. Таким макаром, валеологи­ческое образование — это не только лишь организованный процесс пе­редачи валеознаний, да и организация ЗОЖ обучаемого в системе его досуга и жизни в семье, физическое развитие во внеклассной деятельности.

В процессе формирования культуры здоровья (валеологической культуры) личности нужно учесть три главных КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ и взаи­мосвязанных ее элемента: валеологическую образованность, валео­логическую сознательность, валеологическое поведение. Валео-знания, раскрывающие меру отражения в публичном созна­нии и сознании личности поступающей снаружи инфы о со­держании здоровья и результатах его практического сохранения, содействуют развитию валеологического сознания личности, в целом сознания людей как представителей данной культуры, оп КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ­ределяют их валеологические дела. Потому от школы как муниципального института, транслирующего культуру, требуется установление преемственности в валеологическом образовании общества и отдельной личности.

Валеологтеская образованность подразумевает создание информа­ционной среды, которая обеспечивала бы учащимся возможность зания собственных физических, физиологических, психических, соц, нравственных, умственных особенностей, со­здавала условия для свободного творческого КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ поиска, решения про­блем, связанных с осознанием сути здоровья и ЗОЖ.

Валеологическая образованность служит предпосылкой к по­ниманию личностью сути здоровья и ублажению по­требности в реализации ЗОЖ. Принципиальным элементом педагогическо­го воздействия на валеокулыуру младших подростков должно стать целенаправленное развитие их валеосознательности в процессе обучения в школе.

Под КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ валеологической сознательностью понимается система убеж­дений личности: валеологические взоры и обусловленные ими знания-выводы. Валеологические взоры представляют собой определенные оценки фактов и явлений стиля жизни здорового человека, которые в большинстве случаев реализуются в форме оценочных суждений. Валеологические знания-выводы формируются благо­даря главным операционным и содержательным сторонам КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ стерж­невых направлений ЗОЖ. Воспитательная функция валеологиче­ского сознания реализуется в чувстве ответственности обучающе­гося перед самим собой за свое здоровье и стиль жизни. Эффек­тивное развитие валеосознания школьников на практике должно включать в себя передачу особых валеознаний о сути здоровья и ЗОЖ, создание критерий для глубочайшей заинтересован­ности личности КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ в деятельности, направленной на оздоровление собственного организма, также побуждение к раскрытию резерв­ных способностей человека и формирование способностей ведения ЗОЖ. Таким макаром, валеологическая сознательность будет стро­иться на личностном отношении ребенка к ЗОЖ и воплощать­ся в его валеопредставлениях, валеоориентациях, валеочувствах, которые закрепятся в валеоубеждениях. Результатом валеоубеж-дения КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ станет валеоидеал, главный компонент которого — валео-отношения.

Из системы представлений, взглядов, ориентации, убеждений личности вытекает валеонаправленность личности как интегра­тивная черта валеограмотной личности по отношению к ЗОЖ. Валеологические ориентации в основном отражают личностное отношение младшего ребенка к ЗОЖ, чем уровень укрытых потребностей и эмоций. Валеологические ориентации владеют побудительной силой КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ к совершению валеопоступков, потому что концентрируют внутри себя осознанное, относительно устойчивое, чувственно переживаемое отношение к валеологическим цен­ностям, которые заполучили для личности определенный жизнен­ный смысл, необыкновенную значимость.

В системе валеологических ориентации учащихся можно выде­лить представления о валеоидеале и валеоубеждениях. В частно­сти, это ориентации на соблюдение КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ частей ЗОЖ. В валео-представлениях школьников фиксируется их определенное (по­ложительное либо отрицательное) отношение к происходящим в жизни явлениям и процессам, таким, как отношение к собствен­ному организму и телу, к личным возможностям управ­лять своими чувствами и внутренними состояниями.

Принципиальный компонент валеологической сознательности обучаю­щихся — валеологические чувства, в каких они проявляют КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ свое отношение к здоровью, стилю жизни, окружающей среде. Эти чувства являются отражением личного момента во взаимоот­ношениях с реальностью и выступают как непростой поис­ковый механизм, позволяющий ребенку избирательно получать и усваивать информацию здоровьетворящего содержания, опре­делять полезность собственного поведения в социальной среде.

В целом чувства активизируют познавательные КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ усилия инди­вида и волю, подготовку к деятельности, напористость в ее вы­полнении, что в особенности ярко проявляется в борьбе неких школьников со своими вредными привычками. Целеустремленность, сила воли, напористость, взаимопонимание, сдержанность — это проявления валеочувств, выражающие личное переживание личностью собственного дела к усваиваемым и реализуемым нор­мам валеоповедения КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ, отражающие те либо другие потребности в ве­дении ЗОЖ. По-видимому, конкретно в сфере эмоций формируются оценка и предпочтение дела, деяния, позиции, занимае­мой человеком на пути к собственному здоровью. Конкретно в процессе разви­тия валеочувств школьников складываются валеологическая убеж­денность и соответственное миропонимание личности.

Под убеждениями в психолого-педагогической литературе КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ по­нимается определенное состояние зания личности (уверенность человека в правоте собственных взглядов, принципов, эталонов), которое помогает преодолеть барьер меж сознанием и поступком. По­этому принципиально, чтоб дети действовали по внутреннему по­буждению, а не из ужаса наказания. А так как валеоубеждения плотно сплетены с развитием валеологических представлений и ори КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ­ентации, нужно проследить, как велика у подростков уверенность в корректности познаний о собственном здоровье и ЗОЖ и как они ощущают обязательность использования этих зна­ний в жизни, осознавая ценность собственного здоровья и его значение для воплощения актуальных планов. Убеждения появляются в уверенности, которая представляет собой психическое состоя КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ­ние личности, когда осознанный человеком актуальный опыт вы­зывает потребность в поведении, соответственном этим принци­пам, и выступает как управление к действию. Отсюда валеологи-ческую сознательность можно найти как совокупа эмоций и познаний, убеждений и воли, обусловливающих валеологические дела и поступки личности.

Уравновешенное психическое состояние личности отражает стойкую веру человека КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ в необходимость и возможность вести ва-леологический стиль жизни и проявляется в стремлении, готов­ности и возможности отстаивать эту веру в ежедневной жизни. Данный элемент культуры здоровья личности, охватывая сферу личного валеологического сознания, определяет поведе­ние личности.

В личном валеосознании есть три главные составля­ющие:

- познание принципов и норм ЗОЖ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ, валеологические представ­ления и понятия личности;

- валеологические эталоны и убеждения;

- валеологические чувства и переживания.

В структуру валеологической сознательности заходит валеоло-гический эталон личности как итог ее убеждений, как спе­цифическое (мировоззренческое) отражение реальности, обусловливающее цели, задачки, желания, представления о буду­щем. В согласовании с валеоидеалом у человека создается КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ более либо наименее неизменная и насыщенная система валеологических стремлений, что и становится аспектом валеологических поступ­ков малыша в разных ситуациях.

Валеологические дела есть не только лишь как элемент сознания. Они появляются и как деяния, поступки людей:

- почтение другого человека;

- умение противостоять стрессовой ситуации и посодействовать спра­виться с ней КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ другому;

- положительное воздействие на людей, имеющих вредные при­вычки;

- пропаганда ЗОЖ посреди окружающих личным примером и разъяснительными действиями.

Такие дела подразумевают направленность внимания лич­ности на другого человека и оказание ему помощи, ориентацию на сохранение собственного здоровья и здоровья окружающих людей, удовлетворенность бескорыстной помощью людям, активное и твор­ческое КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ утверждение веры в возможность совершенствования собственной личности. По другому говоря, вступая в дела с людьми, человек обнаруживает определенную направленность собственного поведения.

Из системы представлений, взглядов, ориентации, убеждений, обусловливающих дела, конкретно валеологическая направ­ленность личности выступает как интеграционная характеристи­ка валеологической позиции данной личности по отношению к здоровью. Ее КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ можно найти как сложное целостное образова­ние, состоящее из различных по валеологическому содержа­нию, силе и волевой обеспеченности эмоций, стремлений, потреб­ностей. Одни могут занимать лидирующее положение, другие — играть подчиненную роль, что и находит выражение в направлен­ности индивидума, позволяющей ему вести валеологический либо невалеологический стиль жизни.

Валеологическая направленность личности КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ как специфичное целостное образование проявляется в деятельности. Потому что со­знание играет регулирующую роль в выборе валеологической по­зиции, полосы поведения, преподавателям нужно осознавать психи­ческий механизм перевоплощения валеологических ценностей во внутренние регуляторы поведения личности.

Валеологические потребности личности выступают как необхо­димый импульс и источник ее деятельности, который одновремен КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ­но выражает и отношение личности к нормам валеологического стиля жизни, а на этом основании определяется и первоначаль­ная значимость их содержания для человека, и степень истинно­сти в процессе их освоения.

Рассматривая потребности личности как психический ком­понент ее направленности в культуре здоровья, мы считаем, что они являются пусковым КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ механизмом чувственных состояний, интересов, ценностных ориентации, привычек для соответствую­щего стиля жизни. В свою очередь, на их базе формируются убеждения, воздействующие на породившую их причину, т.е. по­требности, приводят их на отменно новый уровень, ведь валео­логическая потребность не может формироваться без убежденно­сти в личной КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ и социальной значимости ценности здоровья.

К валеологически направленным потребностям, которые педа­гогам нужно сформировывать у подростков, относятся сначала потребности в валеологическом общении с окружающими, направленные на преодоление негативных черт нрава, вред­ных привычек, подражание положительным качествам, валеопо-ступкам, здоровьетворящим делам. Это также потребности в по­знании окружающей реальности, направленные на преодо­ление КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ противоречий меж познанием и неведением, на усвоение валеоопыта и валеопривычек окружающих людей. И в конце концов, это потребность делать главные правила валеоповедения в быту, на упражнениях, в разговоре со сверстниками и взрослыми, получая ублажение при соблюдении главных частей ЗОЖ, также потребность быть полезным другим людям, деятельно и ак­тивно КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ, с наслаждением помогать младшим, своим родным и близ­ким людям в ведении валеологического стиля жизни, получая удовлетворенность от совершаемых поступков.

На базе данных потребностей происходит становление устой­чивых мотивов валеологической деятельности. Валеомотивы, бу­дучи определенным выражением потребности человека, становятся источником деятельности, определяют ее личностный смысл для человека, побуждают КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ его к совершению валеопоступков.

В процессе реализации усвоенные личностью валеоценности соотносятся с конкретной актуальной ситуацией, в кото­рой предстоит действовать, и трансформируются в мотивы пове­дения, выражающие внутреннее, осознанное личностью побужде­ние к тому либо иному поступку, показывающее, во имя чего он ею совершается. Непростой нрав зависимости мотивации КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ поведе­ния, с одной стороны, и результатов усвоения ею валеоценностей — с другой, от определенных, повсевременно изменяющихся критерий ее жизнедеятельности обусловливает возможность отдаления друг от друга, а иногда и существенного расхождения процессов усвоения и реализации норм валеологического стиля жизни.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Раскройте понятие культуры здоровья и укажите КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ пути ее развития.

2. Каковы главные элементы культуры здоровья личности?

3. Перечислите компонентный состав культуры здоровья и раскройте его содержание.

4. В чем состоят особенности проявления культуры здоровья учащих­ся, учителя, общественного преподавателя?

Творческое задание. Составьте и опишите схему развития культуры здоровья обучающихся в учебное и внеучебное время с учетом ее структу­ры и КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ возрастных особенностей малышей.

Рекомендуемая литература

Брехман И. И. Трудности обучения человека здоровью. — Владивосток, 1995.

Ильин В. С. Формирование личности школьника — целостный про­цесс. — М., 1994.

Колбанов В.В., Зайцев Г. К. Валеология в школе: способ, пособие. — СПб., 1992.

Митяева A.M. Валеологическая культура в современном образовании // Становление личности в разных образовательных КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ системах: интегра­ционно-технологические нюансы / под ред. Н. Ф. Масловой. — Орел, 1997.

Митяева А. М. Здоровьесберегающие образовательные технологии. — Орел, 2001.

Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. — М., 1997. Петленко В. П. Валеология человека: в 5 т. — СПб., 1997. Сафронова З.Д. Преподаватели за здоровый стиль жизни. — Рига, 1996. Татарникова Л. Г. Педагогическая валеология КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ ЛИСНОСТИ. — СПб., 1998.


kultura-publichnoj-rechi-referat.html
kultura-rechi-2-stanovlenie-norm-referat.html
kultura-rechi-i-delovoe-obshenie-kak-sredstvo-formirovaniya-obshekulturnih-i-professionalnih-kompetencij-pri-podgotovke-bakalavrov-po-napravleniyu-ekonomika.html