КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ

Карен Хорни

НЕВРОТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ

K.Horney. The Neurotic Personality Of Our Time. N.Y.: W.W.Norton & Co, 1937
М.: "Прогресс-Универс", 1993
Терминологическая правка В.Данченко
К.: PSYLIB, 2006

Введение

Целью, которой я управлялась при написании этой книжки, было дать более полное и четкое описание живущего посреди нас и страдающего неврозом человека, обрисовать конфликты, реально им КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ движущие, переживания и те бессчетные затруднения, которые он испытывает во отношениях с людьми, также и в отношении себя самого. Я не рассматриваю тут какой-нибудь особенный тип либо типы неврозов, но сосредоточиваюсь на описании структуры нрава, которая в наше время в той либо другой форме повторяется практически у всех КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ людей, страдающих неврозом.

Повышенное внимание уделено не прошедшим, а имеющимся в данное время конфликтам невротика и попыткам их решения, также его насущным тревогам и сделанным от их защитам. Такое подчеркивание практически сложившейся ситуации не значит, что я отказываюсь от мысли, что, по существу, неврозы развиваются из переживаний ранешнего юношества КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ. Но я расхожусь со многими психотерапевтами в том, что не считаю оправданным концентрировать внимание на детстве в некоторой однобокой зачарованности им и рассматривать следующие реакции как повторения более ранешних переживаний. Я желаю показать, что связь меж детскими переживаниями и поболее поздними конфликтами является намного более сложной КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, чем подразумевают многие психотерапевты, говорящие о обычной причинно-следственной связи. Хотя переживания в детстве делают определяющие условия для появления неврозов, они все же не являются единственной предпосылкой следующих проблем.

Когда мы сосредоточиваем наше внимание на сложившихся к данному моменту дилеммах невротика, мы понимаем при всем этом, что неврозы порождаются не только лишь КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ отдельными переживаниями человека, но также теми специфичными культурными критериями, в каких мы живем. В реальности культурные условия не только лишь присваивают вес и расцветку личным переживаниям, но в конечном счете определяют их необыкновенную форму. К примеру, судьбой отдельного человека является иметь деспотическую либо "жертвующую собой ради деток" мама КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, но тот либо другой тип матерей определяется данными культурными критериями, и также только вследствие этих имеющихся критерий такое переживание будет влиять на следующую жизнь.

Когда мы понимаем большенную значимость воздействия культурных критерий на неврозы, те био и физиологические условия, которые рассматриваются Фрейдом как лежащие в их базе, отходят КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ на задний план. Воздействие этих последних причин должно рассматриваться только на базе твердо установленных данных.

Такая моя ориентация привела к неким новым интерпретациям значимого числа основополагающих заморочек в неврозах. Хотя эти интерпретации относятся к таким в корне разным вопросам, как неувязка мазохизма, внутренние предпосылки невротической потребности в любви и привязанности КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, смысл невротических эмоций вины, у всех у их имеется общее основание – признание того, что определяющую роль в порождении невротических черт нрава играет тревога...

В данной книжке представлены воспоминания, которые я получила в процессе долгого психоаналитического исследования неврозов. Для представления материала, на котором основываются мои интерпретации, мне пришлось КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ бы тщательно обрисовать истории бессчетных случаев, что было бы очень массивным для книжки, предназначенной дать общее представление о дилеммах, связанных с неврозами...

Эта книжка написана легкодоступным языком, и ради ясности я воздержалась от обсуждения очень многих сопутствующих заморочек. Как это было может быть, особые определения не употреблялись, потому что КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ всегда имеется опасность того, что такие определения поменяют собой ясное осмысление. Вследствие этого многим читателям, в особенности непрофессионалам, может показаться, что препядствия невротической личности осознать совершенно несложно. Но такое заключение было бы неверным и даже небезопасным. Мы не можем уйти от того факта, что все психические трудности безизбежно имеют узкий и КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ непростой нрав. Если кто-нибудь не вожделеет признавать этого факта, ему лучше не читать данную книжку, в неприятном случае его ожидает неурядица и разочарование в поиске готовых формул.

Книжка, которую вы держите в руках, адресована непрофессионалам, также тем лицам, которым по роду собственной деятельности приходится иметь дело с невротическими КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ личностями и которые знакомы со связанными с ними неуввязками. В эту последнюю категорию входят не только лишь психиатры, да и социальные работники и преподаватели, также те группы антропологов и социологов, которые поняли принципиальное значение психических причин в исследовании разных культур. В конце концов, я надеюсь, что эта КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ книжка будет полезна и для самого невротика. Если он в принципе и не отторгает всякое психологическое размышление как вторжение и навязывание чуждых воззрений, он нередко вследствие собственного мучения имеет более тонкое и четкое осознание психических сложностей, чем его здоровые собратья.

Я пользуюсь возможностью выразить мою благодарность мисс Элизабет Тодд, которая редактировала эту КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ книжку. Создатели, которым я должна, упоминаются в тексте. Я выражаю необыкновенную благодарность Фрейду за то, что он предоставил нам теоретический базис и "орудия" для работы, и своим клиентам, так как все мое осознание подросло из нашей совместной работы.

Глава 1

КУЛЬТУРНЫЙ И Психический Нюансы Осознания НЕВРОЗОВ

Достаточно нередко в наше КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ время мы пользуемся термином "невротик", не имея, но, какого-нибудь четкого понятия о том, что он обозначает. Часто под ним понимается менее чем немного надменный метод выражения неодобрения: тот, кто ранее наслаждался бы словами "ленивый", "ранимый", "очень требовательный" либо "подозрительный", сейчас, возможно, произнесет "невротичный". Но мы вправду имеем в КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ виду нечто определенное, когда используем этот термин, и, не полностью осознавая это, опираемся на особенные аспекты при его выборе.

Во-1-х, невротики отличаются от обычных индивидов своими реакциями. К примеру, мы будем склонны считать невротичной даму, предпочитающую ничем не выделяться, отказывающуюся от получения более высочайшей оплаты и не стремящуюся КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ к достижению более высочайшего положения, либо художника, зарабатывающего всего 30 баксов в неделю и предпочитающего наслаждаться малым заместо того, чтоб трудиться и стремиться к большему. Причина, по которой мы будем именовать таких людей невротичными, состоит в том, что большая часть из нас знакомо только с таким прототипом поведения КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, который предполагает рвение преуспеть в жизни, обогнать других, заработать больше того минимума, который нужен для обычного существования.

Эти примеры демонстрируют, что используемый нами аспект при определении человека как невротичного состоит в том, совпадает ли его стиль жизни с любым из принятых в наше время образцов поведения. Если б женщина, лишенная КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ соревновательных побуждений либо по последней мере без очевидно выраженных стремлений к соперничеству, жила в культуре Пуэбло, она числилась бы полностью обычной. Либо если б живописец жил в деревне на юге Италии либо в Мексике, он также числился бы обычным, так как в той среде невообразимо, чтоб кто-нибудь КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ желал зарабатывать больше средств либо прилагать сколько-либо больше усилий, чем это нужно для ублажения собственных конкретных нужд. Обратимся к прошлому Греции. Там рвение работать больше, чем это было необходимо для ублажения потребностей человека, числилось неблагопристойным.

Таким макаром, сам термин "невротичный", хотя он и является мед по происхождению, не КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ может сейчас употребляться без учета культурных качеств его значения. Можно диагностировать перелом ноги, не зная культурную принадлежность пациента, но именовать индейского мальчугана психопатом, так как он гласит, что имеет видения, в которые верует, – это большой риск. В специфичной культуре этих краснокожих способность к переживанию видений и галлюцинаций рассматривается как особенный дар КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, благословение духов, и способность вызывать их специально стимулируется как дарующая особенный престиж имеющему их лицу. У нас человек, в течение часа разговаривающий с покойным дедушкой, будет считаться общепризнанным невротиком либо психопатом, в то время как такое общение с праотцами считается общепризнанным прототипом у неких индейских племен. Мы вправду КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ будем считать невротиком человека, испытывающего смертельную обиду, когда упоминается имя его погибшего родственника, но он будет считаться полностью обычным в культуре апачей из племени Jicarilla. Человека, смертельно испуганного приближением менструирующей дамы, мы будем считать невротиком, в то время как для многих простых племен ужас перед менструацией является принятым КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ отношением.

Понятие о том, что является обычным, видоизменяется не только лишь в разных культурах, но также, со временем, в границах одной и той же культуры. К примеру, в наше время, если зрелая и независящая дама сочла бы себя "надшей", "недостойной любви со стороны приличного человека" только поэтому, что ранее вступала в половые КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ дела, окружающие заподозрили бы у нее невроз. Приблизительно 40 лет тому вспять такое чувство вины числилось бы обычным. Представление о норме варьируется также посреди разных классов общества. К примеру, представители класса феодалов считают обычным для человека собственного круга всегда предаваться отдыху, проявляя активность только во время охоты КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ либо военных действий, тогда как представителя класса маленькой буржуазии, проявляющего такое же отношение, будут точно считать ненормальным. Такая вариация имеет место также вследствие половых различий, так как они есть в обществе, как это имеет место в западной культуре, где считается, что мужчины и дамы владеют различными характерами. Проявление сверхозабоченности КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ и ужаса перед приближающейся старостью для сорокалетней дамы является "обычным", в то время как мужик в аналогичной ситуации будет считаться невротиком.

Каждый образованный человек соображает, что в границах того, что считается обычным, имеются варианты. Мы знаем, что китайцы едят еду, хорошую от нашей; что у эскимосов другие представления о КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ чистоте, чем у нас; что у знахаря не такие методы исцеления хворого, как у современного доктора. Но различия затрагивают не только лишь обычаи, но также побуждения и чувства, нередко понимаемые в наименьшей степени, хотя в очевидной либо косвенной форме об этом сообщалось антропологами. Одно из плюсов современной антропологии, как КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ произнес Сэпир, заключается в том, что она повсевременно открывает поновой представления о обычном, стандартном образчике.

В силу значительно принципиальных обстоятельств любая культура держится веры в то, что присущие ей чувства и рвения являются единственным обычным выражением "людской природы", и психология не составляет исключения из этого правила. Фрейд, к примеру КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, заключает на основании собственных наблюдений, что дама более ревнива, чем мужик, и потом пробует разъяснить этот, по-видимому, общий парадокс на био основаниях.

Фрейд, по-видимому, также допускал, что все люди испытывают чувство вины, связанное с убийством ("Тотем и табу"). Но неоспоримым является тот факт, что есть большие различия в КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ отношении к убийству. Как показал Петер Фреучен, эскимосы не считают, что убийца заслуживает наказания. В почти всех простых племенах существует обычай: чтоб успокоить мама, потерявшую отпрыска, место убитого в семье занимает один из родственников убийцы.

Используя более глубочайшим образом открытия антропологов, нам приходится признать, что некие из наших КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ представлений о людской природе являются достаточно доверчивыми, к примеру идея о том, что конкурентность, детское соперничество в семье, родство меж привязанностью и сексуальностью – явления, неотъемлемо присущие людской природе. Мы приходим к нашим представлениям о нормальности через одобрение определенных эталонов поведения и эмоций снутри определенных групп, которые налагают эти эталоны на собственных членов КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ. Но эталоны видоизменяются зависимо от культуры, эры, класса и пола...

Отчасти продвижение по этому пути значит следование по той стезе, которая привела Фрейда в конечном счете к такому осознанию неврозов, которое до него было невообразимым. Хотя в теории Фрейд прослеживает глубинные связи наших особенностей с на КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ биологическом уровне обусловленными влечениями, он напористо подчеркивает – в теории, и еще больше на практике, – что мы не можем осознать невроз без детализированного познания событий жизни индивидума, в особенности привязанностей в ранешном детстве, оказывающих формирующее воздействие...

Мы уже лицезрели, что невроз подразумевает отклонение от нормы. Таковой аспект является очень принципиальным, хотя КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ и недостающим. Люди могут отклоняться от общего эталона, и не страдая неврозом. У упомянутого выше художника, отказывавшегося растрачивать время на зарабатывание большего, чем нужно для жизни, количества средств, может быть, имел место невроз, а может быть, у него было довольно мудрости, чтоб не уподобляться другим, втянутым в ежедневную гонку, соревнование и КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ борьбу. С другой стороны, у многих людей, которые, согласно поверхностному наблюдению, адаптировались к имеющимся актуальным шаблонам, может быть тяжкий невроз. Конкретно в таких случаях нужен психический либо мед анализ.

Достаточно интересно, что с этой точки зрения очень нелегко сказать, что образует невроз. Во всяком случае, до того времени КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, пока мы изучаем только картину проявлений, тяжело отыскать признаки, общие для всех неврозов. Мы точно не можем использовать такие симптомы, как фобии, депрессии, многофункциональные соматические расстройства, в качестве аспекта, так как они могут отсутствовать. Всегда находятся некие виды внутренних запретов (их предпосылки я буду дискуссировать позже), но они могут быть КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ настолько трудноуловимыми либо настолько отлично сокрытыми, что будут ускользать от поверхностного наблюдения. Те же самые затруднения возникнут, если мы будем судить на основании одних только выраженных проявлений о расстройствах других людей, включая расстройства в половых отношениях. Они всегда имеют место, но их может быть очень тяжело КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ распознать. Но они владеют 2-мя признаками, которые можно найти во всех неврозах без глубочайшего исследования структуры личности: определенной ригидностью реагирования и разрывом меж способностями человека и их воплощением.

Оба эти признака требуют дополнительного разъяснения. Под ригидностью реагирования я понимаю отсутствие той гибкости, которая позволяет нам реагировать разным образом на различные ситуации КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ. К примеру, обычный человек становится подозрительным, когда ощущает либо лицезреет предпосылки для этого; невротик может быть подозрительным всегда, независимо от ситуации, понимает он свое состояние либо нет. Обычный человек способен созидать различие меж искренними и неискренними комплиментами; невротик не проводит различия меж ними либо ни при каких критериях им КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ не верует. Обычный человек будет чувствовать злость, если ощутит ничем не оправданный обман; невротику довольно хоть какого намека (доже если он понимает, что это делается в его интересах), чтоб разозлиться. Обычный человек может периодически испытывать нерешительность, столкнувшись с принципиальным и сложным вопросом, невротик повсевременно находится в нерешительности.

Ригидность, но КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, показывает ид наличие невроза, когда она отклоняется от культурных образцов... Аналогичным образом, расхождение меж возможными способностями данного человека и его действительными актуальными достижениями бывает вызвано только наружными факторами. Но оно может указывать на наличие невроза: если, невзирая на свои дарования и подходящие наружные способности для их развития КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, человек остается бесплодным; либо, имея все для того, чтоб ощущать себя счастливым, он не может услаждаться этим; либо, владея блестящей наружностью, дама не считает себя симпатичной. Другими словами, невротик сам стоит у себя на пути.

Оставляя в стороне картину наружных проявлений и обращаясь к рассмотрению движущих сил, участвующих в порождении неврозов, можно КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ найти один значительно принципиальный фактор, общий для всех неврозов. Им является тревога и те защиты, которые выстраиваются против нее. Какой бы запутанной ни была структура невроза, тревога является тем мотором, который запускает невротический процесс и поддерживает его течение. Смысл этого утверждения станет ясен в последующих главах КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, и потому я воздержусь тут от приведения примеров. Но даже если принять этот тезис только за ранее, в качестве базового принципа, он просит уточнения.

В том виде, как оно представлено, данное утверждение, разумеется, является очень общим. Тревога и ужасы (позвольте нам на время взаимозаменяемо использовать эти определения) являются всесущими, и такими КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ же являются защиты от их. Эти реакции не ограничиваются людьми. Животное, напуганное той либо другой угрозой, или перебегает в контратаку, или удирает. Мы имеем в точности ту же ситуацию ужаса и защиты. К примеру, мы боимся быть убитыми молнией и устанавливаем на крыше громоотвод, либо мы опасаемся последствий КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ вероятных злосчастных случаев и оформляем страховой полис. Причины ужаса и защиты также находятся. Они представлены в разных специфичных формах в каждой культуре и могут принимать легализованный вид, как в случае ношения амулетов в качестве защиты от испуга перед дурным глазом, в случае соблюдения детально разработанных ритуалов, защищающих от испуга перед погибшим КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, табу относительно угрозы встречи с дамой во время менструального цикла как защиты от испуга перед исходящим от нее злом.

Каковы же тогда признаки невротических страхов и защит, которые делают их специфично невротическими?..

1-ое. Актуальные условия в каждой культуре порождают некие ужасы... Невротик, но, не только лишь делит ужасы КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, общие всем людям в данной культуре, но вследствие критерий собственной персональной жизни, которые переплетены с общими критериями, он также испытывает ужасы, которые отменно либо количественно отличаются от страхов определенного культурного эталона.

2-ое. Для отражения страхов, имеющихся в данной культуре, в общем имеются определенные методы защиты (такие, как КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ табу, ритуалы, обычаи). Обычно, эти защиты представляют собой более целесообразный метод борьбы со ужасами, чем защиты невротика, построенные другим образом. Таким макаром, обычный человек, хотя ему характерны ужасы и защиты собственной культуры, будет в целом полностью способен раскрыть свои потенциальные способности и получить наслаждения, которые ему может предложить жизнь. Обычный человек может КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ лучшим образом пользоваться способностями, предоставляемыми в его культуре. Если сконструировать это через отрицание, то он мучается не посильнее, чем это безизбежно в его культуре. Невротик, с другой стороны, всегда мучается больше, чем обычный человек. Ему постоянно приходится платить за свои защиты чрезмерную плату, заключающуюся в ослаблении его актуальной энергии КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ и дееспособности либо, в особенности, в ослаблении его возможности к достижениям и получению наслаждения в итоге обозначенного мной различия. В реальности невротик – повсевременно страдающее лицо. Единственная причина, по которой я не упомянула данный факт, когда дискуссировала признаки всех неврозов, которые могут быть почерпнуты из поверхностного наблюдения, состоит в том КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, что данный факт не всегда можно следить снаружи. Даже сам невротик может не обдумывать того, что он мучается.

Имеется очередной значительно принципиальный признак невроза, и он заключается в наличии конфликта противоречащих друг дружке тенденций, существование которых либо по последней мере их четкое содержание сам невротик не понимает КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ и в отношении которых он непроизвольно пробует отыскать определенные компромиссные решения. Конкретно эту последнюю особенность Фрейд в различной форме подчеркивал как неотклонимую составную часть неврозов. Отличие невротических конфликтов от обычно встречающихся в данной культуре конфликтов заключается не в их содержании и не в том, что они в собственной базе являются безотчетными КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, – в обоих этих случаях они могут быть схожи распространенным конфликтам в данной культуре, – а в том, что у невротика конфликты более резко выражены и поболее остры. Невротик стремится и приходит к компромиссным решениям – не случаем именуемым невротическими, – и эти решения наименее удовлетворительны, чем решения обычного человека, и КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ достигаются дорогой ценой для личности в целом.

Высказывая все эти суждения, мы еще не в состоянии тут дать отлично обоснованного определения невроза, но можем подойти к его описанию: невроз является психологическим расстройством, вызываемым ужасами и защитами от их, также попытками отыскать компромиссные решения конфликта разнонаправленных тенденций. По практическим причинам КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ целенаправлено именовать это расстройство неврозом только в этом случае, когда оно отклоняется от принятого в данной культуре эталона.

Глава 2

ЧТО Вдохновляет НАС Гласить
О "НЕВРОТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ"

Так как наш энтузиазм сосредоточен на том, каким образом невроз оказывает воздействие на личность, сфера нашего исследования ограничивается 2-мя областями. Во-1-х КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, имеются неврозы, которые могут появляться у индивидов, чья личность в других отношениях сохранена и не искажена. Такие неврозы появляются как реакция на внешнюю ситуацию, насыщенную конфликтами. После обсуждения природы неких главных психических процессов мы вернемся вспять и коротко разглядим структуру этих обычных ситуативных неврозов. Они не представляют для КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ нас тут головного энтузиазма, потому что обнаруживают не невротическую личность, а краткосрочное отсутствие адаптации к данной сложной ситуации. Говоря о неврозах, я буду подразумевать неврозы нрава, другими словами те состояния, в каких – хотя их симптоматическая картина может быть в точности таковой же, как в случае ситуативного невроза, – основное расстройство КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ заключается в деформациях нрава. Они являются результатом укрытого приобретенного процесса, начинающегося, обычно, в детстве и в той либо другой степени обхватывающего более либо наименее необъятные области в общей структуре личности. На 1-ый взор невроз нрава также может появляться в итоге реального ситуативного конфликта, но кропотливо воссозданная история развития человека КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ может показать, что черты сложного нрава имели место за длительное время до появления какой-нибудь ставящей в тупик ситуации, что данное временное затруднение само в большой степени обосновано ранее существовавшими личностными затруднениями и что, не считая того, этот человек невротически реагирует на такую актуальную ситуацию, которая у здорового человека вообщем КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ бы не вызывала никакого конфликта. Данная ситуация всего только обнаруживает невроз, который уже ранее мог иметь место.

Во-2-х, нас не настолько уж очень интересует симптоматическая картина невроза. Наш энтузиазм относится к самим расстройствам нрава, потому что деформации личности, являются повсевременно циклической картиной при неврозах, в то КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ время как симптомы в клиническом смысле могут проявляться в разной степени либо вообщем отсутствовать. Совместно с более глубочайшим осознанием структуры неврозов и с пониманием того, что исцеление от симптома не непременно значит исцеление от невроза, психотерапевты в целом сместили собственный энтузиазм и стали уделять большее внимание деформациям нрава, чем КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ симптомам. Образно говоря, невротические симптомы – это не сам вулкан, а быстрее его извержения, в то время как патогенный конфликт, подобно вулкану, спрятан глубоко снутри человека и неведом ему.

Допустив обозначенные ограничения, мы можем поставить вопрос: владеют ли нынешние невротики существенными общими чертами, которые позволили бы нам гласить о "невротической личности нашего КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ времени".

Что касается деформаций нрава, которые сопровождают разные типы неврозов, то поражают быстрее их различия, ежели сходство. Истерический нрав, к примеру, безусловно, отличается от нрава человека, страдающего неврозом назойливых состояний. Поражающие нас различия относятся, но, к различиям в механизмах, либо, если гласить более общо, к различиям в форме обнаружения КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ этих 2-ух расстройств, также в методах их преодоления, таким, к примеру, как большущая роль проекции в истерическом типе по сопоставлению с интеллектуализацией конфликтов при назойливых состояниях. С другой стороны, те нюансы сходства, которые я имею в виду, относятся не к формам проявления и не к путям появления, а КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ к самому содержанию конфликта. Говоря более точно, сходство заключается не столько в тех переживаниях, в итоге которых вышло данное расстройство, сколько в тех конфликтах, которые в реальности движут человеком.

Фрейд и большая часть аналитиков подчеркивали в качестве основополагающего тот принцип, что задачка анализа решается методом выявления или сексапильных КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ корней влечения (к примеру, специфичных эрогенных зон), или той инфантильной формы поведения, которая, как подразумевается, повторяется в следующей жизни.

При анализе самых различных типов личностей, страдающих разными типами неврозов, различных по возрасту, темпераменту и интересам, выходцев из разных соц слоев, я нашла, что содержание динамически центральных конфликтов и их связи являются значительно КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ схожими во всех из их.

Мой опыт, скопленный в процессе психоаналитической практики, был доказан наблюдениями лиц вне этой практики и персонажами из произведений современной литературы. Если повсевременно возобновляющиеся трудности невротичных людей лишить той умопомрачительной и трудной для осознания формы, которую они нередко имеют, от нашего внимания не КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ улизнет, что от заморочек, волнующих обычного человека в нашей культуре, они отличаются только по степени. Большущему большинству из нас приходится биться с неуввязками соперничества, чувственной изоляции, недоверия со стороны других и ужасами перед бедами. Это только некие из числа тех заморочек, которые могут иметь место при неврозе.

Наблюдаемые дела в КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ общем плане можно систематизировать последующим образом: во-1-х, дела любви, привязанности и расположения человека (как к другим людям, так и с их стороны); во-2-х, дела, связанные с оценкой "Я"; в-3-х, дела, связанные с самоутверждением; в-4-х, с злостью; в-5-х, с сексуальностью.

Что касается первой группы КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, то одной из доминирующих черт невротиков в наше время является их чрезмерная зависимость от одобрения либо расположения со стороны других людей. Все мы желаем, чтоб нас обожали и ценили, но у людей, страдающих неврозом, их зависимость от привязанности либо одобрения непропорциональна тому значению, которое другие люди имеют в их КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ жизни. Хотя всем нам охото неплохого дела со стороны дорогих нам людей, у невротиков имеет место неразборчивый голод на благорасположение либо высшую оценку, безотносительно к тому, обожают ли они сами данного человека либо имеет ли для их какое-либо значение суждение этого лица. Почаще они не понимают это бескрайнее КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ рвение, но выдают его наличие собственной чувствительностью, когда не получают того внимания, какого желают. К примеру, они могут ощущать обиду, если кто-нибудь не воспринимает их приглашения, не звонит им некое время либо если просто расползается с ними во мировоззрении. Эта чувствительность может прятаться под маской безразличия.

Не считая КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ того, имеется приметное противоречие меж их желанием получать любовь от других и их своей способностью питать это чувство. Лишние требования относительно рачительного дела к их желаниям могут соседствовать с таким же полным отсутствием заботы о других. Данное противоречие не всегда проявляется снаружи. Невротик может, к примеру, быть сверхзаботливым и готовым КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ помогать каждому. Но в данном случае можно увидеть, что он действует под воздействием назойливых побуждений, заместо того чтоб непроизвольно источать теплоту.

Внутренняя незащищенность, выражаемая в этой зависимости от других, является 2-ой чертой, которая поражает нас в невротиках при их наружном наблюдении. Повсевременно присущими им соответствующими чертами являются КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ их чувства неполноценности и несоответствия. Они могут проявляться обилием методов – такими, как убежденность в собственной некомпетентности, глупости, непривлекательности, которые могут существовать без какой-нибудь базы в действительности. Представления о для себя как глупом человеке можно отыскать у людей с очень высочайшим умом, а представления о собственной непривлекательности – у очень прекрасных дам. Эти КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ чувства неполноценности могут открыто проявляться в форме жалоб либо тревог, а приписываемые для себя недочеты восприниматься как факт, не требующий доказательств. С другой стороны, они могут быть укрыты за компенсаторными потребностями в самовозвеличивании, за назойливой склонностью демонстрировать себя в удачном свете, создавать воспоминание на других и на КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ себя самого, используя все вероятные атрибуты, сопутствующие престижу в нашей культуре, такие, как средства, коллекции картин старенькых мастеров, размещение дам, знакомство со знаменитостями, путешествия либо необыкновенные зания. Та либо другая из этих тенденций может полностью выходить на фронтальный план, но почаще ясно чувствуется наличие обеих тенденций.

3-я группа соответствующих для неврозов КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ отношений, касающихся самоутверждения, связана с определенными запретами. Под самоутверждением я имею в виду акт утверждения собственного "Я" либо собственных притязаний и использую его без какого-нибудь сопутствующего ему значения лишней настойчивости. В этой сфере невротики обнаруживают необъятную группу запретов. У их есть внутренние запреты на то КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, чтоб выразить свои желания либо просьбы о чем-либо, сделать что-либо в собственных интересах, высказать мировоззрение либо обоснованную критику, приказать кому-либо, избрать человека, с которым они желают разговаривать, установить контакты с людьми и т.д.. Также имеют место внутренние запреты в связи с тем, что мы можем именовать утверждением КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ собственной позиции: невротики нередко неспособны оградить себя от нападок, либо сказать "нет", если они не желают уступить желаниям других, к примеру отказать продавщице, которая навязывает им ненадобную вещь, либо не принять от друга приглашение в гости, либо пресечь любовные поползновения. В конце концов, внутренние запреты распространяются и на КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ познание человеком того, что он желает: трудности при принятии решений, формировании воззрений, понимании собственных желаний, которые связаны только с их выгодой. Такие желания подлежат утаиванию: моя подруга, к примеру, в собственных личных отношениях ставит "кино" ниже "образования" и "выпивку" ниже "здоровья". В особенности принципиальной в этой последней группе является неспособность КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ что-либо планировать , будь то поездка за город либо длительные актуальные планы: невротики проявляют пассивность даже в таких принципиальных решениях, как выбор профессии либо спутника жизни. Ими движут сначала определенные невротические ужасы. К примеру, мы лицезреем это у людей, которые накапливают средства, так как страшатся впасть в бедность, либо КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ увязают а нескончаемых любовных историях...

К очередной группе проблем, связанных с злостью, я отношу (в противовес отношениям, связанным с самоутверждением) деяния, направленные против кого-то, нападки, унижение других людей, посягательство на чужие права и вообщем всякую форму агрессивного поведения. Расстройства такового рода появляются в 2-ух полностью разных формах КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ. Одна форма заключается в склонности быть брутальным, императивным, сверхтребовательным, распоряжаться, накалывать, критиковать либо придираться. Периодически люди, склонные к таким отношениям, понимают, что являются брутальными, но почаще они ни в мельчайшей степени не понимают этого и лично убеждены в собственной искренности и правоте. У других людей, но, эти расстройства появляются обратным КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ образом. На поверхности лежит без усилий обнаруживаемое чувство, что их повсевременно накалывают, ими управляют, их бранят либо унижают. Эти люди также нередко не понимают того, что это только их собственное искаженное восприятие; напротив, они считают, что весь мир ополчился против их и околпачивает их.

Особенности последующей группы отношений, соответствующих для КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ невротиков, касаются половой сферы. В первом приближении их можно поделить на два вида: это или назойливая потребность в половой активности, или запрет на нее. Запреты могут проявляться на каждом шагу, ведущем к половому ублажению. Они могут вступать в действие при приближении лиц другого пола, в процессе ухаживания КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, проявляться в самой половой функции либо в сфере эмоциональности. Все особенности, описанные в прошлых группах, будут также проявляться и в половых отношениях.

Глава 3

ТРЕВОЖНОСТЬ

До того как перейти к более детальному дискуссии неврозов, обычных для нашего времени, я желаю уточнить, что я понимаю под опаской (тревожностью). Сделать это представляется принципиальным КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, так как, как я уже гласила, тревога является динамическим центром неврозов и потому нам повсевременно придется иметь с ней дело.

Я использовала ранее этот термин в качестве синонима термина "ужас", указывая таким макаром на родство меж ними. Оба эти термина в реальности обозначают чувственные реакции на опасность, которые КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ могут сопровождаться такими физическими чувствами, как дрожь, более частое дыхание, сильное сердцебиение. Когда мама, найдя у собственного малыша прыщик либо увеличение температуры, опасается, что ее ребенок из-за этого умрет, мы говорим о тревожности; но если мама опасается погибели малыша, который серьезно захворал, мы называем такую реакцию ужасом. Либо другой пример КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ: человек не решается вступить в дискуссию, хотя тема разговора ему близка и увлекательна. Такое поведение можно разъяснить тревожностью. Но если человек, заблудившийся в горах во время сильного урагана, опасается, мы говорим о ужасе. До сего времени мы опирались на обычный и четкий различительный признак: ужас является реакцией, пропорциональной наличной угрозы КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, в то время как тревога является непропорциональной реакцией на опасность либо даже реакцией на воображаемую опасность.

К примеру, есть люди, испытывающие неизменный ужас умереть; с другой стороны, вследствие собственных страданий они испытывают потаенное желание умереть. Принимающий различную форму ужас погибели, в купе с идеями о ее желательности КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, порождает мрачное предчувствие близкой угрозы. Если вдуматься во все эти происшествия, то нельзя не именовать их тревогу, связанную со гибелью, адекватной реакцией. Другим облегченным примером будет пример людей, которые испытывают кошмар, когда оказываются около пропасти, либо у окна, размещенного на большой высоте, либо на высочайшем мосту. Тут снова, если глядеть КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ со стороны, реакция ужаса представляется диспропорционально сильной. Но такая ситуация может актуализировать либо пробуждать в их конфликт меж желанием жить и искушением по той либо другой причине прыгнуть вниз. Конкретно в итоге этого конфликта может появляться тревога.

Все эти суждения подразумевают необходимость внести изменение в определение. Как ужас КУЛЬТУРНЫЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПОНИМАНИЯ НЕВРОЗОВ, так и тревога являются адекватными реакциями на опасность, но в случае ужаса опасность явна, беспристрастна, а в случае волнения она укрыта и лична. По другому говоря, интенсивность волнения пропорциональна тому смыслу, который для данного человека имеет данная ситуация. Предпосылки же его волнения, в сути, ему неопознаны.


kulturnaya-politika-i-razvitie-chelovecheskogo-potenciala-koncepciya-dolgosrochnogo-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya.html
kulturnaya-programma-ekskursiya-v-muzej-derevyannogo-zodchestva-malie-koreli-vechernyaya-kulturno-razvlekatelnaya-programma-organizacionnij-vznos.html
kulturnaya-revolyuciya-v-vostochnom-sredizemnomore.html